محمّد بن الحنفيّة ، ثمّ في أبي هاشم : ابنه ، ثمّ من بعده في نفسه . وكتب إلى أبي جعفر الباقر - عليه السلام - يدعوه إلى نفسه وأنّه نبيّ . هذا ، وعنوان القهبائي له مقتصرا على نقل الخبر الأوّل ثمّ قوله : « وسيذكر في السرّي ، وفي محمّد بن أبي زينب أربع مرّات ، وفي محمّد بن بشير ، وفي المفضّل بن عمر » موهم أنّ عنوانه مع ذاك الخبر كان في أصل الكشّي ؛ مع أنّه لم يكن له عنوان في الكشّي أصلا ، وإنّما ذاك الخبر في محمّد بن أبي زينب . ولعلّ لعدم عنوانه في الكشّي مستقلّا غفل عنه الشيخ في الرجال ، فلم يعنونه ، مع أنّ موضوعه أعمّ من جميع الكتب الرجاليّة . [ 1207 ] بنان بن محمّد بن عيسى قال : قال الكشّي : بنان ، لقب أخي أحمد بن محمّد بن عيسى ، وهو عبد اللّه . أقول : ما قاله كلام القهبائي ، لا الكشّي ؛ وأخذ كلامه من خبر الكشّي في محمّد بن سنان : وجدت بخطّ أبي عبد اللّه الشاذاني : إنّي سمعت العاصمي يقول : إنّ عبد اللّه بن محمّد بن عيسى الأشعري الملقّب ببنان ، قال : كنت مع صفوان بن يحيى بالكوفة في منزله ، إذ دخل علينا محمّد بن سنان ، فقال صفوان : هذا ابن سنان لقد همّ أن يطير غير مرّة ، فقصصناه حتّى ثبت معنا « 1 » . قال المصنّف : قال الوحيد : يروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ولم يستثن روايته ، وفيه إشعار بالاعتماد عليه ، بل لا يبعد الحكم بوثاقته أيضا . وروى النجاشي في محمّد بن سنان عنه حديثا في أنّ محمّدا همّ أن يطير فقصّ . ثمّ قال : وهذا يدلّ على اضطراب كان فزال . وظاهر هذا اعتماده عليه وبناؤه على

--> ( 1 ) الكشّي : 508 .