قوله . ومن تلك الترجمة يظهر وصفه بالأسدي . وممّا يؤيّد جلالته بل وثاقته أيضا سلوك أخيه « أحمد » بالنسبة إلى البرقي وغيره ، فتأمّل . قلت : أما عدم استثنائه من روايات محمّد بن أحمد بن يحيى وعدم إخراج أخيه له من قم - كما أخرج جمعا من الضعفاء والراوين عن الضعفا - فلا يدلّ على اعتبار خبر هذا بالخصوص ، كما قال ، بل على اعتبار خبر كلّ من لم يكن من المستثنين والمخرجين ، كما قلناه في المقدّمة : من اعتبار خبر المهملين كالممدوحين . والنجاشي قال : « روى الكشّي » ونقل ذاك الخبر الّذي نقلناه ، ثمّ قال : « وهذا الخ » . وأمّا قوله : « ومن تلك الترجمة يظهر وصفه بالأسدي » فأراد به الخبر المتقدّم من الكشّي ؛ ففي الأصل المطبوع وصفه بالأسدي ، ولكنّه تحريف « الأشعري » فانّ كون أحمد أشعريّا قطعيّ وهذا أخوه ، وأين الأسدي من الأشعري ؟ وبلفظ الأشعري نقله القهبائي . قال : نقل المشتركات رواية محمّد بن عليّ بن محبوب عنه . وزاد الجامع رواية محمّد بن أحمد بن يحيى تارة عنه وأخرى عن أبان عنه ، ورواية محمّد بن يحيى عنه . قلت : والأوّل في زيادات فقه نكاح التهذيب « 1 » والثاني في بيع مضمونه « 2 » وفي تلقّيه « 3 » والثالث في أواخر أحكام جماعته « 4 » والرابع في مهوره « 5 » . [ 1208 ] بنان بن يحيى بن زياد أبو الحسن المغازلي روى أنّ النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - قال في هيجان الريح : « اللّهمّ اجعلها

--> ( 1 ) التهذيب : 7 / 454 . ( 2 ) التهذيب : 7 / 30 . ( 3 ) التهذيب : 7 / 162 . ( 4 ) التهذيب : 3 / 56 . ( 5 ) التهذيب : 7 / 372 .