الخلاصة وعلّق الزين عليه « أنّ إسماعيل هذا مجهول » . أقول : بل لا وجود لإسماعيل هذا ، ولا لحكم بن العيص ، كما يأتي في محلّه . وإنّما في نسخة الكشّي في عنوان الواقفة « وحدّثني بذلك إسماعيل بن محمّد بن سلام عن الحكم بن العيص ، قال : دخلت مع خالي سليمان » الخبر « 1 » وهو من تحريفاته الشايعة . والأصل في قوله : « إسماعيل بن محمّد بن موسى بن سلام » « إسماعيل بن محمّد ، عن موسى بن سلام » . كما أنّ الأصل في قوله : « عن الحكم بن عيص » « عن الحكم ، عن العيص » . والمراد بالحكم : الحكم بن مسكين ، وبالعيص : عيص بن القاسم . يشهد لما قلنا من الأصل في الكلّ أنّ الكشّي روى الخبر كما قلنا في عنوان عيص بن القاسم . [ 885 ] إسماعيل بن محمّد بن هلال مرّ في إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل . [ 886 ] إسماعيل بن مرّار نقل عدّ الشيخ له في الرجال في من لم يرو - عليهم السّلام - قائلا : « روى عن يونس بن عبد الرحمن ، روى عنه إبراهيم بن هاشم » . وقال : قال الوحيد : إنّ قول ابن الوليد في يونس : إنّ كتبه الّتي بالروايات كلّها صحيحة إلّا ما يتفرّد به العبيدي ، وقوله في صاحب نوادر الحكمة : بعدم قبول جمع من رواته دون هذا - كعدم طعنه في إبراهيم بروايته عن الضعفاء والمجاهيل - يوجب الوثوق به . أقول : التحقيق أنّ ما ذكره يوجب حجّيّة روايات من لم يذكر فيه طعن

--> ( 1 ) الكشّي : 458 .