في الموجود من الكشّي في عنوان تسمية فقهاء أصحاب الكاظم والرضا - عليهما السلام - بعد ذكر الحسن بن محبوب « وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن عليّ بن فضّال » . وأيضا قال النجاشي في الحسين بن إشكيب : « ذكره أبو عمرو في رجاله في أصحاب أبي الحسن صاحب العسكر - عليه السلام - » وقال أيضا فيه : « قال الكشّي : هو القمّي خادم القبر » وقال أيضا فيه : « قال الكشّي في رجال أبي محمّد - عليه السلام - : الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكشّ ، عالم متكلّم مؤلّف للكتب » وليس في الموجود من الكشّي منه أثر ، ولا فيه ذكر أبواب . ونقل النجاشي أيضا عن الكشّي عنوانه للحسين بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم . وليس في الموجود منه أثر . ونقل أيضا عنه كلاما في إبراهيم بن هاشم . وليس في الموجود منه أثر . ونقل عنه في الوشاء أنّه كنّاه بأبي محمّد . وليس في الموجود منه أثر . ونقل عنه كلاما في أبان بن تغلب وكلاما في ابن فضال . وليس من الكلامين في الموجود أثر . ونقل الشيخ عنوانه لمحمّد بن مسكان وداود بن أبي زيد ، وليسا فيه رأسا فكلّ هذا دليل واضح على أنّ الواصل ليس أصل الكشّي ، بل اختيار الشيخ منه . واستدلّ عليه القهبائي الذي رتّب الموجود على حروف الأوائل والثواني بأمور : الأوّل : ما في الموجود في عنوان أبي يحيى الجرجاني « وسنذكر بعض مصنّفاته فانّها ملاح ذكرناها نحن في كتاب الفهرست » فقال : قوله : « ذكرناها الخ » صريح في ذلك . قلت : توهّم أنّ الفهرست منحصر بفهرست الشيخ ، فجعل ذلك دليلا ؛ مع أنّ أكثر القدماء كانوا ذوي فهرست ، لكنّ الغالب عليها الاختصار ، كفهرست