وفي لفظك الدعوى ، وليس إزاءها * من العمل الزاكي دليل مصحّح « 1 » . إذا لم توافق قولة منك فعلة ، * ففي كلّ جزء من حديثك تفضح . تنحّ عن الغايات ، لست بأهلها . * طريق الهوينا في سلوكك أوضح « 2 » . إذا كنت في سنّ النهى « 3 » غير صالح ، * ففي أي سنّ بعد ذلك تصلح ؟ - وقال في الاضطراب والاطمئنان : منغّص العيش لا يأوي إلى دعة * من كان ذا بلد أو كان ذا ولد « 4 » . والساكن النفس من لم ترض همّته * سكنى مكان ولم يركن إلى أحد « 5 » ! - وله في الحماسة ( وصف صلابة نفسه ) : من « برنامج الرعيني » : أدفع همّي عن جوانب همّتي ، * وتأبى هموم العارفين على الدفع « 6 » . وألتمس العتبى وحيدا ، وعاتبي * وصرف الليالي والحوادث في جمع « 7 » . وإنّي - من عزمي وحزمي وهمّتي * وما رزقته النفس من كرم الطبع - لفي منصب تعلو السماء سماته * فتثبت نورا في كواكبها السبع « 8 » .

--> ( 1 ) الدعوى : الادّعاء ( ادّعاء المرء ما ليس فيه ) . إزاءها : إلى جانبها ، معها . الزاكي : الطاهر ، الصالح . مصحّح : صحيح ( مؤيّد بأفعالك الصالحة الدالّة على كلامك وادّعائك ) . ( 2 ) تنحّ : ابتعد ، اترك . الغاية : علامة منصوبة يستبق الناس ( يسابق الناس بعضهم بعضا في الوصول ) إليها . بأهلها - بأهل لها ( لا تليق بك لأنّك غير قادر عليها ) . الهوينا : التأنّي والبطء . - إنّ الذي يراقبك يدرك أنّك تفضّل الحياة التي لا كفاح فيها . ( 3 ) النهى : العقل . ( 4 ) - ( اجعل الشطر الثاني في اجتلاء المعنى قبل الشطر الأوّل ) . من كان ذا بلد ( صاحب دار أو بيت ) البلد : الدار ( لفظة يمانية ، تاج العروس ، الكويت 7 : 444 ) . وسهل بن محمّد أزديّ ( أصله من أزد اليمن ) . - من كان ذا بلد وذا ولد ( يحمل تبعة ) . ( 5 ) - من أراد أن يعيش هادئا فلا يسكن في مكان لا يثق بأحد من أهله . ( 6 ) - أحاول أن أبعد الهموم عنّي ، ولكن علمي العميق بحقائق الحياة لا يمكّنني من نسيان تلك الهموم . ( 7 ) العتبى : الرضا ، وإرضاء العاتب ( اللائم ، المنتقد ) . - المصائب والأحداث تسوّغ أن يظلّ العاتب عاتبا . ( 8 ) سماته ( ؟ ) لعلّها جمع سمة ( بكسر ففتح ) : علامة ( صفة ، فضيلة ) . - فضلي يخلع نورا على النجوم .