وكانت لأبي الربيع بن سالم الكلاعيّ تصانيف في الحديث والتاريخ والأدب منها : تحفة الروّاد ونجعة الورّاد ( وقيل : تحيّة الروّاد وتحفة الورّاد ) في العوالي البدليّة « 1 » الإسناد - الاكتفاء في مغازي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ومغازي الثلاثة الخلفاء - الإعلام بأخبار البخاريّ الإمام - المعجم في مشيخة أبي القاسم بن حبيش . وله في الأدب : جنيّ الرطب في سنيّ الخطب ( ثمانون من خطبه في أيام الجمع والأعياد وغيرها ) - نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال ( بنى فيه الكلام على التوشيح بما تضمّنه كتاب أبي عبيد من أمثال العرب واضطرار العرب من الخطباء والأدباء ) إليها ( إلى الاستشهاد بها ) - جهد النصيح وحظّ المنيح في معارضة المعرّيّ في خطبة الفصيح - الامتثال لمثال المبهج في ابتداع الحكم واختراع الأمثال - مفاوضة القلب العليل ومنابذة الأمل الطويل بطريقة المعرّيّ في ملقى السبيل - مائة مسألة ملغزة - نتيجة الحبّ الصميم وزكاة المنثور والمنظوم ( ؟ النثير والنظيم ) في مثال النعل النبويّة على لابسها الصلاة والسلام ( ؟ أفضل الصلاة والتسليم ) - الصحف المنشّرة في القطع المعشّرة - ديوان رسائله - ديوان شعر . 3 - مختارات من آثاره : غضب والي بلنسية على أبي الربيع فأقصاه ( سنة 587 ه ؟ ) ، فكتب إليه أبو الربيع يعتذر إليه ويستعطفه ( إعتاب الكتاب 249 - 251 ) : وبعد فكتب الذي قصّر ثمّ عاين قصده وأبصر ، واقترف فاعترف « 2 » واجترح فلم ير أجدى من أن قرع باب المغفرة واستفتح « 3 » . وفي علم المولى أنّ العبيد أهل الخطأ ومظنّة السعي المستبطأ « 4 » . . . . ومتى نوقشوا الحساب على كلّ زلّة وعوقبوا في

--> ( 1 ) راجع « الاكتفاء » لأبي الربيع بن سالم ، الصفحة : ي . ( 2 ) عاين قصده : رأى بعينيه الغاية المقصودة . اقترف : اكتسب ذنبا . ( 3 ) أجدى : أنفع . استفتح : طلب أن يفتح له ( باب المغفرة ) . ( 4 ) المولى : السيد المتفضّل المسيطر . مظنّة : مكان . المستبطأ : الذي يجيء بطيئا ( فيصل بعد فوات الأوان ) . مظنّة السعي المستبطأ ( من عادتهم أن يتأخّروا في إصلاح الخطأ ) .