أو يلتّ الماء بالرمل ، فإن * شاء زبدا ردّه أو عسلا ؟ « 1 » أو يكون الطير في جوّ السما ، * فإذا أو ما إليه نزلا ؟ « 2 » أو يحجّ البيت في يوم ؟ لقد * كذب الناقل في ما نقلا ! « 3 » هذه الأخبار لا أصل لها ، * لا ولا فرع لها متّصلا . ألّفتها عصبة صوفيّة * تشتهي الأكل وتأبى العملا . من عدا القرآن والعلم فقد * خالف اللّه وخان الرّسلا « 4 » . أنزل اللّه كتابا واضحا ؛ * حسبنا ، لا نبغ عنه بدلا « 5 » ثمّ منهاج النبيّ المصطفى * فبه اللّه هدانا السّبلا « 6 » . فالزموا السّنّة لا تبتدعوا * واحذروا الزّيغ وخافوا الزللا ! « 7 » 4 - * * جذوة المقتبس 329 ( الدار المصرية ) 351 ( رقم 820 ) ؛ بغية الملتمس 455 ( رقم 1367 ) ؛ الصلة 597 ؛ معجم الأدباء 19 : 167 - 171 ؛ وفيات الأعيان 5 : 274 - 277 ؛ إنباه الرواة 3 : 313 - 319 ؛ ابن قنفذ 242 ؛ الديباج المذهب 346 ؛ البلغة 263 ؛ بغية الوعاة 396 - 397 ؛ شذرات الذهب 3 : 260 - 261 ؛ بروكلمن 1 : 515 ، الملحق 1 : 718 ؛ الأعلام للزركلي 8 : 214 ( 7 : 286 ) . ابن الحنّاط الأعمى 1 - هو أبو عبد اللّه محمّد بن سليمان بن الحنّاط الرعينيّ الأعمى القرطبيّ ، كان

--> ( 1 ) لتّ : خلط . الزبد : ما يستخرج من اللبن ( السمن والزبدة ) . ( 2 ) أوما - أومأ : أشار . ( 3 ) يروي الصوفية مثلا أن عمر بن الفارض كان يصلّي الظهر في مكّة ثمّ يصلّي العصر ( في اليوم نفسه ) في المدينة . ( 4 ) عدا : تجاوز - من أهمل ما جاء في القرآن أو ما يقول به العلم . . . ( 5 ) الكتاب : القرآن . حسبنا : يكفينا . لا نبغ ( مكان لا نبغي ) ، وردت كذلك في القرآن ( 18 : 64 ، سورة الكهف ) : « قالَ : ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ » . ( 6 ) منهاج النبيّ : طريقته ومسلكه . ( 7 ) السنة - سنّة رسول اللّه ( طريقته ) . الزيغ : الميل والانحراف . الزلل : العثار ، السقوط .