ملكنا فكان العدل منّا سجية ، * فلمّا ملكتم سال بالدم أبطح « 1 » ؛ وحلّلتم قتل الأسارى ، وطالما * غدونا عن الأسرى نعفّ ونصفح . فحسبكم هذا التفاوت بيننا ؛ * وكلّ إناء بالذي فيه ينضح ! - وقال يمدح الخليفة المقتفي : ما ذا أقول إذا الرواة ترنّموا * بفصيح شعري في الإمام العادل ، وترنّحت أعطافهم فكأنّما * في كلّ قافية سلافة بابل « 2 » ؛ ثم انثنوا غبّ القريض وصنعه * يتساءلون عن النّدى والنائل « 3 » ؟ هب ، يا أمير المؤمنين ، بأنّني * قسّ الفصاحة ؛ ما جواب السائل « 4 » ؟ - وقال يصف أبياتا كتبت اليه ثم يستطرد إلى ذكر أيام الصبا : صادرات ألفاظهنّ عذاب * عن خلال مهذّبات عذاب « 5 » ؛ كلّ روعاء لو تقلّدها ألفا * رس أغنت عن صارم قرضاب « 6 » ؛ أذكرتني أيام عهد التصابي * ومراحي ؛ وأين عهد التصابي ، حين لا آمر يطاع سوى الله * و ؛ ولا حاكم سوى الأحباب ! - قال حيص بيص في خطبة ( مقدّمة ) ديوانه في تفضيل الشعر على النثر : . . . . وحسب الشعر فخرا أنّ الإنسان يسمع المعنى فلا يهزّ له عطفا ولا

--> ( 1 ) سجية : طبيعة . الأبطح : الأرض المستوية . سال بالدم أبطح ( مسيل واسع ) : أكثرتم القتل ظلما حتى سال الدم في الأبطح . ( 2 ) ترنحت ( تمايلت ) أعطافهم ( جمع عطف بكسر العين : جانب الجسم ) : اهتزت أجسامهم ( من الطرب والسرور بشعري ) . قافية : قصيدة ( أو بيت من الشعر ) . سلافة : خمر . بابل : أرض الكوفة ( كانت مشهورة بالكروم التي تنتج - بالبناء للمجهول - منها الخمر ، كما كانت مشهورة بالسحر ) . ( 3 ) انثنوا : عادوا ، رجعوا ( جعلوا ) . غب القريض : بعد أن سمعوا شعري ( في مدحك ) . يتساءلون عن الندى ( الكرم ) والنائل ( العطاء ) : يتحدثون عن كرمك وعن عظم العطية التي ستعطيني إياها على مدحي لك ؛ ثم يقولون لي : كم أعطاك الخليفة على هذه المدحة ؟ ( 4 ) - لو كنت أنا ، يا أمير المؤمنين ، قس بن ساعدة في الفصاحة لما استطعت أن أجيب السائل بجواب معقول إذا قال لي : كم أعطاك الخليفة على هذه المدحة ؟ ( وكان عطاؤك لي قليلا ) . ( 5 ) - ( هذه الأبيات التي ) صدرت منك عذبة ( جميلة ) لأن خلالك ( أخلاقك ) مهذبة ( جميلة ) . ( 6 ) - كل ( قصيدة ، قافية ، لفظة ) روعاء ( جميلة وتوحي الهيبة والرهبة في الوقت نفسه ) لو تقلدها الفارس ( تسلح بها وذهب إلى الحرب ) أغنته عن أن يحمل سيفا قرضابا ( بكسر القاف : السيف القاطع ) .