هذه القصيدة المملوءة بالمعاني وبالحكمة : لعمري ، لقد أشرفت يوم عنيزة * على رغبة ، لو شدّ نفسي مريرها « 1 » . ولكنّ ضعف الأمر ألّا تمرّه ؛ * ولا خير في ذي مرّة لا يغيرها « 2 » . تبيّن أدبار الأمور إذا مضت ، * وتقبل أشباها عليك صدورها « 3 » . ترجّي النفوس الشيء لا تستطيعه ، * وتخشى من الأشياء ما لا يضيرها « 4 » . ألا إنّما يكفي النفوس ، إذا اتّقت ، * تقى اللّه ممّا حاذرت فيجيرها « 5 » . ولا خير في العيدان إلّا صلابها ، * ولا ناهضات الطير إلّا صقورها « 6 » . إذا افتخرت سعد بن ذبيان لم يجد - * سوى ما بنينا - ما يعدّ فخورها « 7 » . وإنّي لترّاك الضغينة قد بدا * ثراها من المولى فلا استثيرها « 8 » . مخافة أن تجني عليّ ، وإنّما * يهيج كبيرات الأمور صغيرها ! إذا قيلت العوراء ولّيت سمعها * سواي ولم أسمع بها ما دبيرها « 9 » .

--> ( 1 ) أشرفت على رغبة : كادت تتم لي رغبة ( زواجي بابنة يزيد بن هشام ) . ( 2 ) المرير : العزيمة ( لو أن عزيمتي استطاعت السيطرة على عاطفتي وعنجهيتي وكبر نفسي ) . المرة ( بكسر الميم ) الفتلة من الفتلات التي تبرم حتى يكون منها الحبل . أغار الحبل : أحكم فتله . يقول الشاعر : ان الأمر إذا لم يحكم يضعف ثم يفسد ولا تكون له فائدة . ولا خير من فتلات الحبل إذا لم تبرم تماما ( فإنها تتقطع بعد ذلك واحدة واحدة ) وكذلك العزيمة لا فائدة منها لصاحبه إلا إذا كانت أكيدة لا تردد فيها . ( 3 ) حينما تكون الأمور ( القضايا ) مقبلة عليك بصدورها ( بوجهها ) تكون متشابهة يصعب عليك أن تميز بعضها من بعض أو أن تحكم في الصائب منها وغير الصائب . فإذا تولت عنك ( بعد أن تكون قد اخترت واحدة منها اتفاقا ) تعلم حينئذ الذي كان يجب أن تختاره والذي كان يجب أن تتركه . ( 4 ) من عادة الانسان أنه يميل إلى طلب الأشياء التي يصعب عليه الحصول عليها وأن يتخوف ( يرفض ) الأشياء المألوفة التي لا تضره ( يميل الانسان إلى الأشياء الغريبة ولا يأبه للأشياء المألوفة ) . ( 5 ) إذا اتقت ( خافت ) النفوس أمرا تحاذره ( تخشى منه الضرر ) ، فإذا كانت تلك النفوس تتقي اللّه ( تخشى وتعمل بما سن لها ) فان اللّه حينئذ هو الذي يجيرها ( يحميها من الضرور ) . ( 6 ) لا خير في العيدان : الخشب الذي تصنع منه الأدوات ( الرماح ! ) إلا صلابها ( إلا ما كان في منتهى الصلابة ) ولا خير في الطيور التي تنهض ( تستطيع الطيران والصيد ! ) إلا في صقورها ( جمع صقر ) أقوى الطيور على الطيران وعلى الصيد . ( 7 ) - لا يستطيع أحد من بني سعد بن ذبيان أن يذكر من مفاخر القبيلة إلا ما قمنا به نحن ( أهل بيتنا نحن ) . ( 8 ) ثراها : أثرها . المولى : القريب في النسب . استثيرها : أهيجها ، أحركها بعد هدوئها . ( 9 ) - إذا قال أحد عني عوراء ( كلمة قبيحة ) تركت سماعها لغيري ( لم أهتم بها ) ولم ( أحب أن ) أسمع ما دبيرها ( ما نشأ من التعليقات عليها بعد قولها ) .