وتبعت عبد بني علا * ج ، تلك أشراط القيامة « 1 » ! جاءت به حبشيّة * شكّاء تحسبها نعامه « 2 » ، من نسوة سود الوجو * ه ترى عليهنّ الدّمامه . وشريت بردا ؛ ليتني * من بعد برد كنت هامه « 3 » ، أو بومة تدعو الصدى * بين المشقّر واليمامة « 4 » . العبد يقرع بالعصا ، * والحرّ تكفيه الملامه ! - وليزيد بن مفرّغ أبيات وجدانية في بيع برد والأراكة : يا برد ، ما مسنّا دهر أضرّ بنا * من قبل هذا ولا بعنا له ولدا . أمّا الأراك فكانت من محارمنا * عيشا لذيذا وكانت جنّة رغدا . لولا الدعيّ « 5 » ، ولولا ما تعرّض لي * من الحوادث ، ما فارقتها أبدا . - ولابن مفرّغ بيت مشهور في عبّاد بن زياد ، وكان لعبّاد لحية كبيرة : ألا ليت اللحى كانت حشيشا * فنعلفها خيول المسلمينا ! - وقد تعرّض ابن مفرّغ أيضا بالهجاء لمعاوية بن أبي سفيان في شأن استلحاق زياد بنسبه « 6 » : ألا أبلغ معاوية بن حرب * مغلغلة من الرجل اليماني « 7 » : أتغضب أن يقال : أبوك عفّ ، * وترضى أن يقال : أبوك زان ؟

--> ( 1 ) عبد بني علاج ( إشارة إلى عبيد اللّه بن زياد أو إلى أخيه عباد ) . بنو علاج بطن من العرب ( والإشارة غير واضحة عندي ) . أشراط القيامة : شروطها وعلاماتها ( كناية عن قرب القيامة وانتهاء العالم ، لأن الأدعياء أصبحوا ولاة ) . ( 2 ) شكاء ( كذا في الأصل ) ولعلها سكاء : أذنها صغيرة لاصقة بخدها . ( 3 ) شرى : باع . ليتني . . . كنت هامة : يا ليتني مت . ( 4 ) - أو بومة تنوح على ميت في صحراء واسعة . المشقر حصن في اليمامة . واليمامة مقاطعة في شرقي شبه جزيرة العرب . ( 5 ) الدعي : ابن الدعي - ان زياد بن أبيه ( والد عبيد اللّه ) كان مجهول النسب فألحقه معاوية بنسبه . ( راجع فوق ، ص 387 ) ، فزياد اذن دعي في آل أبي سفيان وليس منهم على الحقيقة . ( 6 ) راجع فوق ، ص 415 . ( 7 ) مغلغلة : رسالة . من الرجل اليماني : من يزيد بن مفرغ لأن نسبه كان إلى اليمن .