فلما كانت معركة مرج راهط ثم انهزم جيش ابن الزبير واستتبّت الخلافة لمروان بن الحكم ائتمر أهل حمص بالنعمان وقتلوه ( 65 ه - 684 م ) . 2 - النعمان بن بشير صحابيّ روى عن الرسول أحاديث كثيرة . وكان خطيبا وشاعرا مجيدا . وفنون شعره في الفخر والحماسة والنسيب . وشعره على متانة سبكه فصيح الالفاظ ظاهر المعاني . 3 - المختار من شعره : - لما جاء النعمان بن بشير إلى معاوية على رأس وفد للأنصار في أمر هجاء الأخطل للأنصار قال للحاجب : استأذن للأنصار . وكان عمرو بن العاص عند معاوية فقال لمعاوية : قل للحاجب أن ينادي الوفود بأنسابهم . ففعل الحاجب ذلك فأبي الأنصار أن يدخلوا حتى ناداهم بلقبهم . فدخل الأنصار على معاوية يقدمهم النّعمان وهو يقول : يا سعد ، لا تجب النداء ؛ فما لنا * لقب نجيب به سوى الأنصار : نسب تخيّره الإله لقومنا ، * أثقل به نسبا على الكفّار ! إنّ الذين ثووا ببدر منكم * يوم القليب هم وقود النار « 1 » . - ولما دخل على معاوية أنشده قصيدة جاء فيها : معاوي ، إلّا تعطنا الحقّ تعترف * لحى الأزد مشدودا عليها العمائم « 2 » . أيشتمنا عبد الأراقم خلّة ، * وما ذا الذي تجري عليك الأراقم « 3 » ؟

--> ( 1 ) ثوى : بقي ، استقر . بدر : معركة بدر ( سنة 2 ه ) . القليب : البئر ( بعد المعركة ألقي قتلى المشركين في البئر ) . هم وقود النار : هم أهل النار يوم القيامة ( لأنهم كفار ) . ( 2 ) - ان لم تنصفنا تضطر إلى أن تحارب قومنا . الأزد عرب الجنوب ( وكان الخزرج قوم النعمان بن بشير من اليمن ، عرب الجنوب ) . لحى : ( جمع لحية ) الأزد مشدودا عليها العمائم : كناية عن الاستعداد للحرب . ( 3 ) يشتمنا : يهجونا . الاراقم : حي من بني تغلب . عبد الاراقم : الأخطل . خلة ، كذا في الأصل ؛ ولعلها ضلة ( بكسر الضاد : ضلالا له ) . ما تجري عليك الاراقم : ما صلة الاراقم بك ؟ ولعلها : تجزي عليك : تكفيك مؤونة الاحداث ، تغني أو تدفع عنك .