« كم عالم بالشىء و هو يسأل » يعنى خود همىداند همىپرسد از آن و گفت از اين سخنان دست بكشيم و بمطلب خود برگرديم و من در آن‌وقت جمهرة النسب ابن كلبى را در نزد او مىخواندم باز در آن شروع كرديم و از آن درگذشتيم . و در كفاية الموحدين گويد جماعتى از فقهاى عامة پرسيدند اين فعل ابو بكر را ؟ در جواب گفته‌اند : بدى بود كه ابو بكر كرد و لكن چون تمام نكرد عيبى ندارد ! ! و جمعى ديگر از علماء و قضاة اهل مدينة گفته‌اند قصورى ندارد اگر از براى صلاح امت مردى را بكشند تا مردم متفرق نشوند و چون على بن ابي طالب مردم را از بيعت با ابى بكر منع مىنمود ابى بكر هم امر بقتل او كرد و تمام حنفى مذهبان تجويز نمودند خروج از نماز را به غير سلام از تكلم و نحو آن و مستند و دليل ايشان همان تكلم ابو بكر بوده است لا غير كه قبل از سلام گفت : يا خالد لا تفعل ما امرتك به بلكه مالكى مذهب متابعت نمودند در اين فتوى ابو حنيفه را و صاحب شرح وقايه و انصارى شافعى در كتاب ينابيع و ابو المعالى جوينى و قفال مروزى از اصحاب شافعية در مقام رد بر ابى حنيفه نقل اين فتواى شوم او را كردند و ابن حماد در قصيدهء معروفهء خود ياد از اين فعل شنيع نموده چنان كه مىگويد : تأمل بعقلك ما از معوا * و هموا عليه بان يفعلوه بهذا فسل خالدا عنهم * على ايما خطة وافقوه و قال الذى قال قبل السّلام * حديث رووه فلم ينكروه حديث رووه ثقات الحديث * فما ضعفوه و ما عللوه آيا جاى شك باقى مىماند براى منصف دين‌دار در بىاعتنائى شيخين بدين از جهات متعدده ؟ ! كه حقير تفصيل آن را در جلد اول ( الكلمة التامة ) ايراد كرده‌ام بيست و چهارم : تكذيب ام سلمه حديث نحن معاشر الانبياء را علاوه بر فاطمه زهرا و على مرتضي و حسن مجتبى و الحسين عليهم السّلام و اسماء و ام ايمن كه همه تكذيب كردند اين حديث مجعول را ام سلمة نيز هم تكذيب فرمود و جلائل فضائل اين مادر مؤمنان را در محل خود ذكر خواهيم كرد ( روى الشيخ الاجل جمال الدّين يوسف