است كه باهم مماس است و با اين وصف هيچيك بر ديگر غالب نمىشود و مختلط نمىگردد و بعض ديگر گفته‌اند درياى فارس و روم است كه خداوند متعال هر دو را رها كرده است كه به بحر محيط داخل مىشوند و هريك در جنب محيط خليج هستند . يا مراد دو نهر است كه داخل درياى شور مىشوند و فراسخى طى مىكنند و طعم آنها تغيير نمىكند و بعضى گويند مراد دو درياى آسمان و زمين است كه برزخ اين دو دريا ابر است كه مانع از نزول درياى سماويه و صعود بحر ارضى است . و بعضى گويند مراد از بحرين دنيا و آخرت است و برزخ قبر است . و بعضى گفته‌اند كه مراد بحر خوف و رجا است . و بعضى گفته‌اند « بين العبد و الرب بحران عميقان احدهما بحر النجاة و هو القرآن العظيم و الثانى بحر الهلاك و هو الدنيا من ركن اليها هلك » مؤلف گويد : اين تفاسير باهم منافات ندارد و هريك از مصاديق بحر است چون اطلاق بحر بر شىء واسع و كثير مىشود چنانچه مىگويند بحر العلوم بحر الجود « و انما سمى البحر بحرا لسعته » علامهء كراجكى در كنز الفوائد از جابر بن عبد اللّه الانصارى و از حضرت صادق حديث كند كه مراد از بحرين على و فاطمه مىباشند و لا يبغي على على فاطمة و لا يبغى فاطمة على على و مراد از لؤلؤ و مرجان حسن و حسين مىباشند . و ضحاك از ابن عباس نقل نموده كه مراد بينهما برزخ رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مىباشد و آن حضرت در شب زفاف فاطمه فرمود مرحبا ببحرين يلتقيان . ( و مجلسى ) در بحار از ابو ذر غفارى روايت كرده كه مراد از بحرين و لؤلؤ و مرجان اين چهار نفرند سپس فرمود كيست مثل اين چهار نفر على و فاطمه و حسن و حسين ( ع ) دوست نمىدارد آنها را مگر مؤمن و دشمن نمىدارد آنها را مگر كافر پس بوده باشيد مؤمنين بسبب محبت باهل بيت ( ع ) و نبوده باشيد كفار بسبب دشمنى و بغض اهل بيت كه هركه چنين باشد مصير او آتش جهنم خواهد بود « و اين قول ابو ذر و سلمان و سعيد بن جبير و سفيان ثورى و جمعي از صحابه و تابعين است كه گفته‌اند : ان البحرين على و فاطمة بينهما برزخ محمد يخرج منهما اللؤلؤ و المرجان الحسن