الشريف عن الاعتراض بأنّ الذكر هناك بالعرض والتبع لا بالأصالة . ثم قال . [ إنّ هذا الجواب اشتهر بين الناظرين إلى زماننا هذا أي سنة سبع وسبعين وتسعمائة وارتضاه أبناء الزمان ، ثم ذكر هو جواب نفسه وقال إنّه أقرب إلى الصواب ويحيل فيها التفاصيل إلى حواشيه على شرح المطالع وحواشيه على المطوّل وغيرها ، وينقل فيها عن أستاده في مجلس درسه للطّلاب كما ينقل فيها جواب بعض تلاميذ نفسه ويكثر فيها النقل عن كتاب « أم الحواشى » مصرّحا بأنّه تصنيف السيد أبى الحسن ، ويصف التفتازاني بالعلّامة الثاني ، وينقل كلمات المحقق ، وقال الدّوانى ، في ديباجة الحاشية : [ واحشرنا في زمرة آله الطاهرين الكرام الذين أوجبت محبّتهم على الخاص والعام ، عليهم أكمل صلواتك إلى يوم القيام . وبعد فيقول المفتقر إلى رحمة ربّه المتعالى ملك سعيد بن محمد الخلخالى . . . ] توجد قطعة من أوائل هذه الحاشية ضمن مجموعة عند السيد محمد الجزائري وهي نسخة الأصل لكثرة ما فيها من التغييرات ، وينقل أيضا عن رسالة الفاضل كمال الدين حسين المحتسب التي ألّفها في تحقيق معنى « الفياض » في أوّل « شرح المطالع » ( ذ 6 : 168 وقم 717 ) . وذكر له « التحفة الغياثية » في أبطال الرؤية ( ذ 3 قم 1679 ) . ملك محمد الاصفهاني : شمس الدين بن سلطان حسين الاصفهاني المولد والمحتد ، المجاز من علي بن هلال الكركي تلميذ المحقق الكركي في 984 ( ذ 1 قم 1168 ) والإجازة مسطورة في « البحار » وصفه فيها ب [ الفاضل الوحيد الكامل الفريد النادر في الفنون العلمية من فقهية وحكمية ، الأرشد الأسعد مولانا معز الدنيا والدين ملك شمس الدين محمد الاصفهاني . . . ] . رأيت من تصانيفه رسالة فارسية في « الجبر والمقابلة » ( ذ 5 قم 357 وذ 13 قم 1029 ) كتابتها 1010 ورسالة في « استخراج سهام الميراث » ( ذ 11 قم 405 ) شرحا للفصل الثالث من المقصد الثالث من كتاب الميراث من « الارشاد » للعلامة ( ذ 1 قم 2509 ) . ملك محمد السركانى : وصفه الصدر علاء الملك المرعشي ، بعد قراءته