وله أيضا « الأنوار المضيئة » ( ذ 2 : 442 - 444 رقم : 1723 ) أو « الأنوار الإلهية » ( ذ 2 : 415 - 418 ) الذي ألّفه في 777 ، وجدّه الأدنى هو عبد الحميد بن عبد اللّه بن أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الحميد الأول النسابة الحسيني ابن التقي عبد اللّه بن أسامة ، سرد نسبه وذكر تضانيفه شيخنا النوري في « خاتمة المستدرك . ص 435 » . ولصاحب الترجمة كتاب « الرجال » الذي تمّمه جمال الدين بن الأعرج ( ذ 10 : 157 ) . ومرّ في ( أنوار : 87 ) عبد الحميد الثاني بن محمد بن عبد الحميد الأول بن التقي عبد اللّه . علي بن عبد الكريم بن علي بن محمد بن علي بن عبد الحميد الأول ابن التقي عبد اللّه بن أسامة الحسيني النجفي ، صاحب « إيضاح المصباح لأهل الصلاح » وأكثره يتعلق بالتراكيب العربية لكتاب « المصباح » ( ذ 2 : 500 ) كما حكاه صاحب « الرياض » عن المجلسي الذي رأى الكتاب ونسبه إلى المترجم له هذا . أقول : وقد مرّ في ترجمة عبد الكريم بن علي بن يحيى بن محمد بن علي بن عبد الحميد النسابة ( ص 117 - 119 ) الذي كتب نسبه على ظهر كتاب « الفتن » في 705 ، أنّه وقع فيه تصحيف لفظ « محمد » بلفظ « يحيى » وأن الصحيح : عبد الكريم بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن عبد الحميد . وقلنا إن عصره أوائل المائة الثامنة ، وأن ولده عبد الرحيم من أواسطها وحفيده لطف اللّه بن عبد الرحيم بن عبد الكريم قتيل السلطان أحمد بن أويس كان من أواخرها . وأن له ابنا ثالثا هو بهاء الدين علي بن عبد الكريم كما ذكر في « عمدة الطالب » وصرّح بأربعة آباء بين عبد الكريم وعبد الحميد ، هم عليان أولا وآخرا ، ومحمدان بينهما . والظاهر أن بهاء الدين علي بن عبد الكريم المذكور في « العمدة » هو صاحب الترجمة وهو شارح المصباح . وإنما أسقط من نسبه أحد المحمدين إمّا لتوهّم الناسخ التكرار بالزيادة وإمّا لتعارف إسقاط بعض الأجداد سيما مع الاتحاد في الاسم . وعلى هذا فبين