( 46 ) - ورد ذكره عند ياقوت وابن خلّكان دون لفظ " شرح " وفي دار الكتب الظاهرية بدمشق مخطوط لمكي اسمه " تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الإيجاز والاختصار " . رقمه 8993 ، فهل يكون هو المذكور هنا ؟ . ( 47 ) - من رقم ( 51 إلى رقم 59 ) انفرد القفطي بذكرها . ( 48 ) - منه نسخة خطية في دار الكتب الوطنية بتونس رقمها 2 / 8769 ( 2 / 2011 عبدلية ) . ونشره أحمد حسن فرحات في مجلة عالم الكتب الصادرة في الرياض م 1 ع 2 ص 178 - 184 . ( 49 ) - ورد ذكره - أيضا - عند ياقوت وابن خلّكان . وذكره ياقوت ثانية باسم " مناسك الحج " . ( 50 ) - ذكره ياقوت وابن خلّكان . ( 51 ) - ذكره ياقوت وابن خلّكان بإسقاط لفظة " السبعة " . ( 52 ) - ذكره ياقوت وابن خلّكان باسم ؛ تسمية الأحزاب " وذكره ابن خير وسمّاه " تعديل التجزئة بين الأئمة في شهر رمضان في قراءة القرآن " . ( 53 ) - ورد ذكره عند ياقوت وابن خلكان . ولا ذكر لكتاب " الأخوان " في فهارس الكتب . ( 54 ) - من رقم ( 65 إلى رقم 74 ) انفرد القفطي بذكرها . ( 55 ) - لم ينتبه محقق الإنباه إلى ما يبدو في عنوان هذا الكتاب من نقص كلمة أو كلمتين نحو ( شرح . . . ) أو ( الاختلاف في . . . ) وغيرهما . ( 56 ) - في مطبوعة الإنباه : خاتمة . ( 57 ) - اشتهر بهذا اللقب عالمان أندلسيان هما محمد بن عبد اللّه بن مسرّة ( تاريخ رواة العلم 2 : 411 - 412 ) ت 319 ه . والثاني وهب بن مسرّة توفي سنة 346 ه . ولم تذكر مصادرهما أنهما ألفا في القراءات . وغاية ما ذكره صاحب المدارك 6 : 164 - 165 عن وهب بن مسرّة : أن له كتابا في السنّة وإثبات القدر والرؤية في القرآن . ( 58 ) - ورد ذكره - أيضا - عند ياقوت وابن خلّكان . وأسقطا من أوله لفظة " فرش " ولذلك اعتبره حاتم الضامن كتابين حيث رسم الأول في الحاء المهملة ورسم الثاني في الفاء . ( 59 ) - ورد ذكره - أيضا - عند ياقوت وابن خلّكان .