أما تفسيره هذا فلم يطبع وتوجد منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية ناقصة بعض الاجزاء مكتوبة في أوائل القرن الثامن ه . قيل لا وجود لهذا التفسير في غيرها من المكاتب المعروفة ( 3 : ) ( الكشاف عن حقائق التنزيل ) للزمخشري المولود سنة 467 ه المتوفي سنة 538 ه سنة 1143 م . اعتنى بطبعه العلامة لي الانكليزي في كلكتة سنة 1276 ه سنة 1856 م . وطبع أيضا في 2 ج في بولاق سنة 1281 هو عليه هوامش للشيخ إبراهيم الدسوقي المتوفي سنة 1300 ه وطبع أيضا في 2 ج بالقاهرة سنة 1307 ه وعلى الهامش كتاب الانتصاف لناصر الدين أحمد بن محمد بن المنيّر السكندري المتوفي سنة 683 ه سنة 1284 م ومعه القرآن الشريف أيضا . أما الانتصاف هذا فهو مناقشات مع صاحب الكشاف وهو جار اللّه أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري ولد في زمخشر وهي بلدة في خوارزم وشرح محب الدين أفندي المتوفي سنة 1016 ه الأبيات الواردة في الكشاف بصفة شواهد في كتاب سماه تنزيل الآيات على شرح شواهد الأبيات طبع في بولاق سنة 1281 ه باعتناء المصحح المدقق نصر الهوريني المتوفي سنة 1291 ه ( 4 : ) ( أنوار التنزيل وأسرار التأويل ) للبيضاوي المتوفي في تبريز سنة 691 ه سنة 1286 م . طبع في 2 ج في لكناو سنة 1282 ه وعلى هامشه حاشية . وأيضا في بمباي سنة 1277 ه . وعني أيضا بطبعه العلامة فلا يشر الألماني في 2 ج في لايبسك من سنة 1844 إلى 1848 م ولهذه الطبعة فهارس مستوفية عني بوضعها العلامة فل الألماني وطبعها سنة 1878 م في لايبسك ( سيذكر البيضاوي في فقرة كتب التوحيد ) وهو القاضي ناصر الدين أبو سعيد عبد اللّه بن عمر البيضاوي نسبة إلى المدينة البيضاء وعلى تفسيره هذا حاشية للقاضي عبد الحكيم السيالكوتي المتوفي سنة 1067 ه