ثقة ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام . انتهى . ولنا في عدّه من أصحاب الكاظم عليه السلام كلام يأتي في التنبيهات إن شاء اللّه تعالى . وقال في الفهرست « 1 » : زرارة بن أعين ، واسمه : عبد ربّه ، يكنّى : أبا الحسن ، وزرارة لقّب به « 2 » ، وكان أعين بن سنسن عبدا روميّا لرجل من بني شيبان « * » تعلّم القرآن ، ثمّ أعتقه فعرض عليه أن يدخل في نسبه فأبى أعين ذلك « 3 » ، وقال [ له ] : أقرّني على ولائي ، وكان سنسن راهبا في بلد الروم ، وزرارة يكنّى : أبا علي أيضا ، وله عدّة أولاد منهم : الحسن ، والحسين ، ورومي ، وعبيد « * * » - وكان أحول - وعبد اللّه ، ويحيى بنو زرارة . ولزرارة اخوة جماعة منهم : حمران - وكان نحويّا وله ابنان حمزة بن حمران ومحمّد بن حمران - وبكير ابن أعين يكنّى : أبا الجهم - وابنه : عبد اللّه بن بكير - وعبد الرحمن بن أعين ، وعبد الملك بن أعين ، وابنه : ضريس بن عبد الملك . وله « 4 » روايات كثيرة وأصول وتصانيف سنذكرها إن شاء اللّه تعالى في أبوابها . ولهم أيضا روايات عن « 5 » علي بن الحسين ، ومحمّد بن علي ، وجعفر

--> ( 1 ) الفهرست : 100 برقم 314 الطبعة الحيدرية [ وفي طبعة جامعة مشهد : 141 - 143 برقم ( 295 ) ، وطبعة المرتضوية النجف : 74 - 75 برقم ( 303 ) ] . ( 2 ) كذا في بعض النسخ ، وفي المصدر المطبوع : لقب له . ( * ) ومن هذا يعلم أنّ كون زرارة شيبانيا يراد به كونه شيبانيا بالولاء لا بالنسب . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . ( 3 ) والصحيح : فأبى أعين أن يفعله ، هكذا قيل . ( * * ) خ . ل : عبيد اللّه . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . ( 4 ) كذا ، والظاهر : ولهم . ( 5 ) في الطبعة الحيدرية والمرتضوية لم توجد : عن .