وعدّه ابن داود في القسم الأوّل « 1 » ، ونقل توثيق النجاشي إيّاه راضيا به . ووثّقه في الوجيزة « 2 » ، والبلغة « 3 » ، والمشتركاتين « 4 » ، بل والحاوي « 5 » ، حيث عدّه في قسم الثقات ساكتا عليه راضيا به ، فلا شبهة في وثاقة الرجل . ثم إنّه قال في الوجيزة « 6 » : لعلّ أبا إسماعيل هو : بكر بن الأشعث . انتهى . وسبقه الميرزا رحمه اللّه في هامش المنهج « 7 » حيث قال : يحتمل أن يكون أبو إسماعيل - هذا - هو : بكر بن الأشعث ، فيكون هذا هو : خالد بن بكر الواقع

--> ( 1 ) رجال ابن داود : 137 برقم 533 . ( 2 ) الوجيزة : 151 [ رجال المجلسي : 204 برقم ( 649 ) ] ، قال : خالد بن أبي إسماعيل الثقة . ولعلّ أبا إسماعيل هو بكر بن الأشعث . ( 3 ) بلغة المحدّثين : 357 . ( 4 ) جامع المقال : 65 ، قال : إنّه ابن أبي إسماعيل الثقة ، ومثله في هداية المحدّثين : 55 . ( 5 ) حاوي الأقوال المخطوط : 66 برقم 242 من نسختنا [ الطبعة المحقّقة 1 / 348 برقم ( 239 ) ] ، وقال في معالم العلماء : 46 برقم 306 : خالد بن أبي إسماعيل ، له أصل . ( 6 ) الوجيزة : 151 [ رجال المجلسي : 204 برقم ( 649 ) ] . ( 7 ) هذه الحاشية المشار إليها ليست في نسختنا المطبوعة ، ولكن توجد في نسخة مخطوطة من المنهج ، وفي الوسيط المخطوط في أوائل باب الخاء ، قال : خالد بن أبي إسماعيل ، وجاء في هامشه : لا يبعد أن يكون اسم أبي إسماعيل هذا بكر بن الأشعث كما تقدم ، فيكون خالد بن بكر الواقع في طريق بعض الروايات وقد تقيّد بالطويل واللّه أعلم ( منه رحمه اللّه ) ، ومثل هذا الهامش في نقد الرجال : 122 برقم 1 [ المحقّقة 2 / 180 برقم ( 1746 ) ] وقد وثّق المعنون جلّ أرباب الجرح والتعديل منّا ، والظاهر أنّهم تبعوا النجاشي في توثيقه ، منهم الأسترآبادي في منهج المقال : 128 ، والحائري في منتهى المقال : 123 [ الطبعة المحقّقة 3 / 153 برقم ( 1036 ) ] ، والقهپائي في مجمع الرجال 2 / 254 ، والأردبيلي في جامع الرواة 1 / 289 ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 23 من نسختنا ، وكذا في وسائل الشيعة 20 / 185 برقم 430 [ 30 / 362 ] . . وغيرهم .