الصادق عليه السلام . وظاهره كونه إماميا ، إلّا أنّ حاله مجهول . واستظهر جمع في باب الكنى كون حمّاد هذا هو أبو إسماعيل ، الذي عنونوه في باب الكنى . وممّن عنونه الشيخ رحمه اللّه في الفهرست « 1 » بقوله : أبو إسماعيل البصري ، له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عنه . انتهى . وظاهره أيضا كونه إماميّا « 2 » ، بل إثبات كتاب له يجعله نصّا في الإماميّة « 3 » ، كما لا يخفى . ورواية ابن أبي عمير عنه تشعر بوثاقته ، وذلك مع كونه ذا كتاب ربما يدرجه في الحسان . بل وثّقه الشيخ محمّد أمين الكاظمي رحمه اللّه « 4 »

--> الأزدي ، هكذا في الطبعة الحيدرية ، لكن في مجمع الرجال 2 / 225 ، ونقد الرجال : 116 برقم 16 [ الطبعة المحقّقة 2 / 149 برقم ( 1651 ) ] ، وجامع الرواة 1 / 269 ، والجميع نقلوا عن رجال الشيخ رحمه اللّه بعنوان : حمّاد بن زيد البصري أبو إسماعيل ، فيتّضح منه أنّ ما في نسختنا من رجال الشيخ خطأ من النساخ أو مطبعي . ( 1 ) فهرست الشيخ الطوسي : 218 برقم 856 الطبعة الحيدرية [ والطبعة المرتضوية : 188 برقم ( 835 ) ، وطبعة جامعة مشهد : 369 برقم ( 815 ) ] . ( 2 ) لتصريح الشيخ رحمه اللّه تعالى بأنّ فهرسته في معرفة المؤلّفين من أصحابنا لكنّه يصرّح بأنّ بعض أصحابنا ينتحلون مذاهب فاسدة . ( 3 ) لتصريح الشيخ بأنّ فهرسته في ذكر علمائنا المؤلفين للكتب والأصول ، وحيث أنّ بعضهم ينتحلون مذاهب فاسدة يصرّح بذلك ، فمن لم يصرّح بانتحاله مذهبا فاسدا لا بدّ وأنّه ثبت لديه بكونه إماميّا اثني عشريا هذا ما يقتضيه مقام الشيخ رحمه اللّه . ( 4 ) في هداية المحدثين : 271 .