صريحا ، حيث قال : أبو إسماعيل البصري ، ثقة ، عنه ابن أبي عمير ، وكأنّه حمّاد ابن زيد البصري . انتهى . واحتمال كون أبي إسماعيل البصري الذي عنونه في الفهرست ، هو : همام ابن عبد الرحمن الثقة ، كما صدر من الميرزا في المنهج « 1 » ، قد زيّفناه في فصل الكنى . ولا يخفى عليك أنّ حمّاد بن زيد هذا غير الآتي بعد هذا ؛ ضرورة كون هذا إماميّا من أصحاب الصادق عليه السلام وذاك عامّي خبيث ، كما تسمع ، وهذا له كتاب ، وذاك لم يذكر أحد له كتابا « 2 » . وهذا أزدي وذاك أزدي جهني « 3 » ، ومجرد الاشتراك في الاسم والكنية والوطن لا يقضي بالاتّحاد ، بعد وجود الفارق « 4 » ، كما لا يخفى « O » .

--> ( 1 ) منهج المقال : 61 [ الطبعة المحقّقة 2 / 370 برقم ( 604 ) ] في إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن . ( 2 ) صرّح جلّ المترجمين لحماد العامّي بأنّه كان أعمى . ( 3 ) كذا ، والصحيح : جهضمي ، وبنو جهضم بطن من شنوءة من الأزد من القحطانية ، ذكر ذلك القلقشندي في نهاية الأرب : 205 . ( 4 ) أقول : الفوارق بين هذا وحمّاد الآتي ، إنّ هذا ذو كتاب والآتي أعمى فكيف يكون ذا كتاب ، وهذا أزدي حرّ وليس بمولى ، والآتي مولى آل جرير ، كما ذكر ذلك في الجرح والتعديل 3 / 137 برقم 617 فيكون أزديا وجهنيا بالولاء . ( O ) حصيلة البحث لا أرى للحكم عليه بالوثاقة وجها ، نعم ؛ رواية ابن أبي عمير عنه وبعض القرائن الضعيفة ربّما تسوّغ الحكم عليه بالحسن ، واللّه العالم .