القضاء لهارون ، وروى عن الصادق عليه السلام ، وكان عاميّا ، وله كتاب معتمد . انتهى . وضعّفه في المعتبر « 1 » ، وكشف الرموز « 2 » ، والتنقيح « 3 » ، وإيضاح الفخر « 4 » ، والمدارك « 5 » . . وغيرها معللين بكونه عاميا ، وقد سها قلم كاشف الرموز في تعليله بكونه بتريا ، فإنّ فيه : أنّ البترية « 6 » ليسوا من العامّة . نعم ، قسم من البترية من العامّة . وتنقيح المقال في حال الرجال : أنّ المشهور وإن كان كون الرجل عامّيا ، إلّا أنّ تخلّف الشهرة في جملة من تراجم الرواة ، منهم السكوني - على ما مرّ - مع عدم إشارة النجاشي أصلا إلى كونه عاميّا ، ربّما يثبّطنا عن الجزم بذلك . وتولّيه القضاء من قبل هارون أعمّ من كونه عامّيا ؛ لإمكان كونه إماميا ملتزما بالتقية التامّة .

--> سعد 6 / 389 ، وتاريخ خليفة خياط 2 / 749 ، والتاريخ الكبير للبخاري 2 / 370 برقم 2804 ، والجرح والتعديل 3 / 185 برقم 803 ، وتاريخ بغداد للخطيب 8 / 188 برقم 4313 ، والكاشف 1 / 243 برقم 1174 ، وتقريب التهذيب 1 / 189 برقم 465 ، والعبر 1 / 314 في حوادث سنة 194 ، والأعلام للزركلي 2 / 291 ، والنجوم الزاهرة 2 / 146 ( في حوادث سنة 194 ) ، وميزان الاعتدال 1 / 567 برقم 2160 ، والكامل لابن الأثير 6 / 237 ( في حوادث سنة 194 ) ، وتاريخ الطبري 8 / 79 ، ووفيات الأعيان 2 / 197 برقم 202 ، وتذكرة الحفّاظ 1 / 273 برقم 47 ، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال : 88 ، وشذرات الذهب 1 / 340 ( في حوادث سنة 194 ) ، والمعارف لابن قتيبة : 510 ، والعقد الفريد 6 / 353 . . وغيرها . ( 1 ) المعتبر : 25 في الأسئار ، في طهارة مالا نفس له . ( 2 ) كشف الرموز 2 / 259 كتاب الكفارات . ( 3 ) التنقيح الرائع 1 / 575 ، وصفحة : 585 . ( 4 ) إيضاح الفوائد لفخر المحقّقين 1 / 124 . ( 5 ) مدارك الأحكام 4 / 55 . ( 6 ) في الأصل : تبريا ، فإنّ فيه : أنّ التبرية . . إلى آخره . وكذا الذي يليه .