وأقول : أمّا ما نقله من نسخة الكشي فغلط بلا شبهة ، للزوم التناقض في العبارة ، وإنّما النسخة الصحيحة ما نقلنا . وأما ما استظهره من النجاشي ، فلعلّ نظره إلى قول النجاشي في ترجمة سماعة بن مهران : يكنّى : أبا ناشرة ، وقيل : أبا محمّد . فاستفاد من كنيته على الاحتمال ، أن ابنه محمّد ، فيكون هو والد الحسن هذا ، أو من قوله هناك : نزل من الكوفة كندة . فاستفاد من كون الحسن هذا كنديا ، أنّه ابن محمّد بن سماعة ابن مهران . وأنت خبير بما في أمثال هذه الاستفادات من القصور ؛ ضرورة أنّ الاشتراك في المسكن لا يقضي بالاتحاد ، كما أنّ كونه أبا محمّد لا يستلزم أولا : أن يكون له ابن اسمه محمّد ، كما لا يخفى على المطّلع على عادة العرب في الكنى ، وعلى فرض أن يكون له ابن اسمه محمّد لا يستلزم أيضا اتحاد سماعة جدّ الحسن مع سماعة بن مهران على وجه يرفع اليد به عن صريح الكشي ، والتحرير الطاوسي ، والخلاصة ، ورجال ابن داود . على أنّ من المعلوم أنّ سماعة جدّ الحسن - هذا - هو : سماعة بن موسى بن رويد بن نشيط الحضرمي - الآتي - ، نسبه في ابنه محمّد بن موسى ، وابن موسى بن مهران وللحسن - هذا - أخ تقدّم « 1 » في باب جعفر ، وأخ آخر تقدم « 2 » في إبراهيم ،

--> التهذيب حديث 1126 ، بسنده : . . عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة الصيرفي ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . والاستبصار 2 / 255 حديث 896 ، بسنده : . . عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة بن مهران ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام . . ( 1 ) صفحة : 155 من المجلد الخامس عشر . ( 2 ) صفحة : 56 من المجلد الرابع .