ووجوده يفهم من الخلاصة ، ورجال ابن داود ، وكتاب السيّد جمال الدين بن طاوس . وأقول : ظاهر الميرزا « 1 » رحمه اللّه إنّ نسخته من النجاشي - أيضا - كانت متضمنة للفظ : الثقة ؛ لأنّه بعد نقل عبارة الخلاصة الآتية ، قال : وزاد النجاشي له كتاب . . إلى آخره . فإنّ معنى زيادته وجود ما في الخلاصة فيه ، بل نقل عن الميرزا في حاشية منه على المنهج التصريح بأنّه قد سقط التوثيق من نسخ كثيرة من النجاشي . انتهى . ومعناه أنّ الصواب وجوده . وعبارة الخلاصة صريحة في التوثيق ، حيث قال في القسم الأوّل : الحسن بن السري الكاتب الكرخي ، ثقة ، وأخوه : علي ، رويا عن أبي عبد اللّه عليه السلام . انتهى . وعبارة ابن داود صريحة في توثيق النجاشي إيّاه ، حيث قال : الحسن بن السري العبدي الأنباري الكاتب الكرخي ، وأخوه : علي ، ( ق ) ، ( جخ ) ، ( ست ) ، ( جش ) [ أي من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ، جاء في رجال الشيخ رحمه اللّه وفهرسته ورجال النجاشي ] ثقتان . انتهى . وصرح في الخلاصة « 2 » في ترجمة أخيه : علي بتوثيق النجاشي إيّاه ، وكونه

--> شتى منها كرخ سامراء ، ومنها كرخ بغداد ، ومنها قرية بنواحي العراق . . كذا في الأنساب ، وطريق الصدوق إلى الحسن بن السري صحيح كما في الخلاصة . ( 1 ) منهج المقال : 100 ( الطبعة الحجرية ) . ( 2 ) الخلاصة : 96 برقم 28 ، قال : علي بن السري الكرخي يروي عن أبي عبد اللّه عليه السلام ثقة ، قال النجاشي وابن عقدة : ورواية الكشي لا تدلّ على الطعن فيه مع ضعفها ، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير . وقال الكشي - في موضع آخر - : قال نصر بن الصباح : علي بن إسماعيل ثقة ، وهو علي بن السري ، فلقب إسماعيل ب : السري ، ونصر بن الصباح ضعيف عندي ، لا أعتبر بقوله ، لكن الاعتماد على تعديل النجاشي له .