وعن الشيخ المفيد « 1 » رحمه اللّه أنّه عليه السلام إنّما أراد بالبداء ، ما ظهر من اللّه فيه من دفاع القتل عنه ، وقد كان مخوفا عليه من ذلك ، مظنونا به ، فلطف له في دفعه عنه ، قال : وقد جاء بذلك الخبر عن الصادق عليه السلام ، فروي أنّه كان القتل قد كتب على إسماعيل مرّتين ، فسألت اللّه تعالى في رفعه عنه ، فرفعه . وكيف كان ؛ فالأخبار في مدح إسماعيل هذا كثيرة : فمنها : ما رواه الكشّي « 2 » في ترجمة عبد اللّه بن شريك العامري : عن عبد اللّه ابن محمد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة الجمّال ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : « إنّي سألت اللّه في إسماعيل أن يبقيه بعدي ، فأبى ، ولكنّه قد أعطاني فيه منزلة أخرى ، إنّه يكون أوّل منشور في عشرة من أصحابه ، ومنهم عبد اللّه بن شريك وهو صاحب لوائه » . وورد أيضا في ذمّه أخبار ، مثل ما رواه الصدوق رحمه اللّه في إكمال الدين « 3 » ، عن الحسن بن راشد ، عن الصادق عليه السلام أنّه قال : « عاص عاص « 4 » ، لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي » .

--> ( 1 ) في رسالة شرح عقائد الصدوق للشيخ المفيد رحمه اللّه ، أو تصحيح الاعتقاد الملحقة بكتاب أوائل المقالات : 168 . ( 2 ) في رجال الكشّي : 217 حديث 391 : وعبد اللّه بن محمّد الذي في سند الرواية هو : عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسي الثقة ، والحسن بن عليّ الوشاء ثقة ، وأبو خديجة الجمال هو سالم بن مكرّم الثقة الثقة ، فالحديث صحيح سندا بلا ريب . ( 3 ) إكمال الدين 1 / 70 بسنده : . . عن محمّد بن أبي عمير ، عن الحسن بن راشد ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن إسماعيل ، فقال : عاص ، لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي . وبسنده : . . عن حمّاد ، عن عبيد بن زرارة قال : ذكرت إسماعيل عند أبي عبد اللّه عليه السلام فقال : واللّه لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي . ( 4 ) لا توجد ( عاص ) الثانية في المصدر .