الشيخ رحمه اللّه . ونحكم بصحّة ما صحّ سائر رجاله من تلك الروايات بأجمعها . وقد بنى على اتّحادهما جمع من الأواخر « 1 » ، بل ظاهر الميرزا في المنهج « 2 » أنّ اتّحادهما مسلّم ، حيث قال : الجعفي أصحّ ، وأبوه جابر مشهور به معروف . انتهى . فإنّ جعله الجعفي أصحّ النسخ ظاهر في أنّ الاتّحاد محرز ، كما استفاد ذلك منه الوحيد رحمه اللّه حيث قال في التعليقة « 3 » : والمستفاد من كلام المصنّف رحمه اللّه أنّ الخثعمي وهم ، وأنّ الأصحّ الجعفي . . إلى أن قال : وهذا منه ينبئ بعدم تأمّل منه في الاتّحاد أصلا كما هو عند الخلاصة أيضا كذلك ، وكذا عند أكثر المحقّقين المطّلعين على الأمر ، والأمر كذلك . . إلى أن قال : وممّا يشير إلى الاتّحاد رواية صفوان ، وأنّه يبعد عدم اطلاع الشيخ رحمه اللّه على الجعفي ، مع اشتهاره غاية الاشتهار ، وكثرة وروده في الأخبار ، مع أنّ الراوي حديث الأذان المشتهر اشتهار الشمس في رابعة النهار ، الذي هو مستند الشيخ رحمه اللّه « 4 » في الأذان . وكذا باقي المشايخ الكبار ، ويومي إليه كلام النجاشي ، ومع ذلك لا يتوجّه إليه أصلا ، ويتوجّه إلى غير معروف ولا معهود ، بل ويتكرّر توجهه إليه ، سيما وأن

--> ( 1 ) منهم الشيخ محمّد طه نجف رحمه اللّه في إتقان المقال : 25 ، والتفريشي في نقد الرجال : 43 برقم 14 [ المحقّقة 1 / 212 برقم ( 480 ) ] ، والسيد الخوئي في معجم رجال الحديث 3 / 112 برقم 1303 . ( 2 ) في منهج المقال : 56 . ( 3 ) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 57 ، وجاء في سند رواية في كامل الزيارات : 78 باب 25 حديث 3 بسنده : . . عن محمّد بن سنان ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . ( 4 ) والرواية في الكافي 3 / 302 باب بدء الأذان والإقامة حديث 3 بسنده : . . عن أبان بن عثمان ، عن إسماعيل الجعفي ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام . .