عن النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني الشعيري ، بكتابه . وأقول : لازم ما أصّلناه في الفائدة التاسعة عشرة في مقدّمة الكتاب « 1 » ، من كون من لم يتعرّض النجاشي والشيخ لمذهبه إماميا ، هو كون الرجل إماميّا ، لكن العلّامة في الخلاصة « 2 » نصّ على كونه عاميا ، حيث قال في القسم الثاني : إسماعيل ابن أبي زياد السكوني الشعيري كان عاميا . انتهى . بل نفى الحلّي الخلاف في ذلك ، حيث قال في فصل ميراث المجوسي من السرائر « 3 » : السكوني - بفتح السين - منسوب إلى قبيلة من عرب اليمن ، وهو

--> ( 1 ) الفوائد الرجالية المطبوع أوّل تنقيح المقال 1 / 205 من الطبعة الحجرية . ( 2 ) الخلاصة : 199 برقم 3 . ( 3 ) السرائر : 408 [ المحقّقة 3 / 289 ] في أواسط الصفحة من فصل ميراث المجوس وحيث قال رحمه اللّه : ولا ذكر سوى الرواية الواحدة التي رووها مخالفونا في المذهب وهو إسماعيل بن أبي زياد السكوني - بفتح السين منسوب إلى قبيلة من العرب ، عرب اليمن - وهو عامي المذهب بغير خلاف ، وشيخنا أبو جعفر موافق على ذلك قائل به ، ذكره في فهرست أسماء المصنّفين . . قالوا في المترجم قال الذهبي في ميزان الاعتدال 1 / 230 برقم 881 : إسماعيل بن زياد [ ق ] ، وقيل : ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل . قال ابن عدي : منكر الحديث . يروى عن شعبة ، وثور بن يزيد ، وابن جريح . وعنه نائل بن نجيح وجماعة . . إلى أن قال : وقال ابن حبان : إسماعيل بن زياد شيخ دجّال لا يحلّ ذكره في الكتب إلّا على سبيل القدح فيه . وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب 1 / 298 برقم 552 : إسماعيل بن زياد ، ويقال ابن أبي زياد السكوني قاضي الموصل . روى عن ابن جريح ، وشعبة ، والثوري ، وثور بن يزيد ، وغيرهم . وعنه محمّد بن الحسين البرجلاني ، ومسعود بن جويرية الموصلي ، ونائل بن نجيح ، وعيسى بن موسى غنجار ، وغيرهم . قال ابن عدي : منكر الحديث عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إمّا إسنادا أو متنا . . إلى أن قال : وقد فرّق الخطيب بين إسماعيل بن زياد وبين إسماعيل بن أبي زياد قاضي الموصل وبيّن أنّ قاضي الموصل