ذنب ، ولا ذنب في ترك الرواية عن واقفي ضعيف « 1 » . وأمّا ثانيا : فلأنّا نرى بالوجدان رواية ابن محبوب عن خصوص الثمالي في موارد عديدة ، فبعد اطمئناننا بعدالة ابن محبوب ، لا بدّ لنا من تكذيب تاريخ ولادته ، أو تاريخ وفاة الثمالي . وقد ذكر أهل الفنّ في ترجمة كلّ من عليّ بن أبي حمزة البطائني ، وثابت بن دينار أبي حمزة الثمالي ، أنّ الحسن ابن محبوب روى عنه . وكذلك كتب الأخبار تضمّنت رواية الحسن بن محبوب عن كلّ منهما . فالحقّ أنّ نقل النجاشي صحيح ، سيّما مع عدم تصريح الكشّي بأنّ أبا حمزة الّذي ذكره هو البطائني أو الثمالي ، ويمكن أن يكون للثمالي ابن لا نعرفه . هذا هو الّذي ذكرته سابقا اتّباعا لبعض من سبق من علماء الفنّ ، واغترارا بقوله من دون مراجعة ، وقد عثرت بعد حين على تصريحهم بأنّ لأبي حمزة الثمالي أولادا ثلاثة : الحسين وعليّ ومحمّد ، وكلّهم ثقات . نقل الكشّي « 2 » ذلك عن حمدويه ، كما يأتي في محلّه إن شاء اللّه تعالى . وأنّ غرض النجاشي « 3 » في قوله إنّ : أولاده نوح ومنصور وحمزة قتلوا مع زيد . . ، ليس

--> ( 1 ) ما ذكره قدّس سرّه في غاية المتانة ، وعليه لا محيص من كون التوبة عن تهمة الثمالي الثقة الجليل في روايته . ( 2 ) اختيار معرفة الرجال : 203 في ذيل حديث 357 ، وصفحة : 406 رقم 761 : قال أبو عمرو : سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير ، عن عليّ بن أبي حمزة الثمالي ، والحسين بن أبي حمزة ، ومحمّد ، أخويه وأبيه ؟ [ وابنه : نسخة بدل ] فقال : كلّهم ثقات فاضلون . ( 3 ) رجال النجاشي : 89 برقم 292 طبع نشر كتاب ( المصطفوي ) ، [ طبعة بيروت 1 / 298 برقم ( 294 ) ، طبعة جماعة المدرسين : 115 برقم ( 296 ) ، طبعة افست الهند : 83 ]