عناية اللّه « 1 » ، فوجدنا فيهما إبدال أبي حمزة الثمالي ب : ابن أبي حمزة ، وليس لابن أبي حمزة الثمالي ذكر في الرجال « * » . بل قال النجاشي في ترجمته : . . إنّ أولاده : نوح ، ومنصور ، وحمزة قتلوا مع زيد ، وإنّما المذكور عليّ بن أبي حمزة البطائني . وقد رجّح بعضهم هذه النسخة نظرا إلى موافقة زمان ابن محبوب لزمان عليّ - المذكور - ، وجعل وجه اجتناب أحمد بن محمّد بن عيسى من الرواية عنه ضعفه ووقفه . ولكنّ الأظهر صحّة ما حكاه النجاشي عن الكشّي : أمّا أوّلا : فلأنّه على ما نقله ؛ فوجه كلّ من الاجتناب والرجوع والتوبة ما عرفت . وأمّا على كون المراد عليّ بن أبي حمزة البطائني ، فلا أرى للرجوع وجها . وعلى فرض توجّه الرجوع فالتوبة لا وجه لها ؛ لأنّه لا يكون إلّا عن

--> غير ثابتة . ثمّ إنّ المعاصر حسب أنّ إبراهيم بن إسحاق واحد ، مع أنّه ثبت تعدّدهما ، وأنّ أحدهما : إبراهيم بن إسحاق الثقة غير الموصوف ب : النهاوندي ، وقد عدّه الشيخ في رجاله : 409 برقم 6 من أصحاب الهادي عليه السلام ، وهو المعاصر للمترجم والراوي عنه ، والثاني : إبراهيم بن إسحاق النهاوندي الّذي عدّه الشيخ في رجاله : 451 برقم 75 في من لم يرو عنهم عليهم السلام وضعّفه ، ولم يرو عنه المترجم ، وعلى هذا لا مانع من رواية المترجم في زمن العسكري عليه السلام عن إبراهيم بن إسحاق الثقة ، نعم تقييد الكشّي إبراهيم بن إسحاق ب : النهاوندي خطأ منه ، أو من نسّاخ رجال الكشّي ، فتفطّن . ( 1 ) المسمّى ب : مجمع الرجال 1 / 161 . ( * ) قد روى في الإقبال في فضل زيارة الحسين عليه السلام [ يوم عاشوراء ] خبرا عن الحسين بن أبي حمزة هذا . ولكن روى ذلك الخبر بعينه بثلاثة طرق أبو القاسم بن قولويه في الكامل عن الحسين بن بنت أبي حمزة . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . انظر الإقبال : 568 من الطبعة الحجريّة و [ : 48 من طبعة بيروت ] .