فالأرجح تقديمه . انتهى « 1 » . وممّا ذكرنا ظهر أنّ احتمال كون مراد الكشّي بالقوم في بعض نسخه : العامّة غلط ؛ لأنّ الغلوّ لا يلائم العاميّة ، كما هو ظاهر . بقي هنا شيء ، وهو أنّ الموجود فيما عندنا من النسخ المصحّحة من رجال الشيخ ، وابن داود ، والخلاصة و . . غيرها هو نسبة أحمد إلى عليّ ، وعليّ إلى كلثوم ، وكأنّ نسخ رجال الشيخ رحمه اللّه والكشّي رحمه اللّه الّتي كانت عند صاحب التكملة « 2 » كانت هنا مغلوطة ، حيث قال - ما معناه - : إنّها خالية عن ذكر ( أنّ اسم والد أحمد هو علي ) بل نسبا أحمد إلى كلثوم « 3 » « O » .

--> ( 1 ) انظر : مجمع الرجال 1 / 74 حيث ذكر ما هنا . ورجال الكشّي : 531 برقم 1015 . ( 2 ) تكملة الرجال 1 / 139 - 140 : قوله : أحمد بن عليّ بن كلثوم قال : أقول : قد نسب العلّامة أباه إلى أنّ اسمه علي ، ويبطله عدم ذلك في من لم يرو عنهم عليهم السلام من رجال الشيخ والكشّي ويؤيده أنّه كذلك في رجال ابن داود . . أقول : في رجال الشيخ : 438 برقم 4 قال : أحمد بن عليّ بن كلثوم ، ورجال الكشّي في ترجمة حفص بن عمر العمري : 531 برقم 1015 قال : أحمد بن عليّ بن كلثوم . ورجال ابن داود : 421 برقم 133 قال : أحمد بن عليّ بن كلثوم . فهؤلاء الأعلام الثلاثة خبراء علم الرجال صرّحوا بأنّ أباه عليّ وجدّه كلثوم ، وليس في الرجاليّين من ذكر أنّ أبا أبيه عليّ سوى العلّامة في الخلاصة . ( 3 ) لم نجد كلام يعني به ذلك ، فراجع التكملة 1 / 139 - 141 . أقول : في رجال الشيخ : 438 برقم 4 ، ورجال الكشّي في ترجمة حفص بن عمرو : 531 برقم 1015 ، ورجال ابن داود : 421 برقم 33 ، ومنتهى المقال 1 / 294 برقم 190 ، وتكملة الرجال 1 / 139 ، وإتقان المقال : 257 ، وتوضيح الاشتباه : 36 ، برقم 125 وغيرهم ذكروه بعنوان : أحمد بن عليّ بن كلثوم ، ولكن في الخلاصة طبعة النجف الأشرف : 205 برقم 18 قال : أحمد بن عليّ بن عليّ بن كلثوم . ( O ) حصيلة البحث إنّ التأمّل في كلمات الأعلام حول المترجم ، ودراسة ما يخصّه يوضّح أنّ