وأقول : مقتضى ما حرّرناه في الفوائد المزبورة في المقدّمة « 1 » ، عدم الإذعان بأمثال هذه التخمينات ، سيّما بعد كون الراوي عن ذلك محمّد بن موسى أبا الفرج ، وعن - هذا - التلعكبري ، والحسين بن عبيد اللّه . وكون ذاك صحب الجلودي ، ولم يثبت ذلك في هذا « 2 » . نعم ؛ يشتركان في رواية المفيد رحمه اللّه عنهما معا « 3 » .

--> بسنده : . . عن الشيخ أبي عبد اللّه الغضائري ، عن أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري ، عن أبي عليّ أحمد بن إدريس القمّي . . وبحار الأنوار 81 / 168 حديث 69 ، ومستدرك وسائل الشيعة 2 / 541 حديث 2664 ، وجاء في خاتمة المستدرك للوسائل 3 / 256 و 6 / 37 حديث 37 ، و 6 / 403 ، والأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّه : 686 حديث 457 من طبعة مؤسسة البعثة ، وبحار الأنوار 54 / 352 و 81 / 168 حديث 29 ، والغيبة للشيخ الطوسي : 239 و 443 . ( 1 ) الفوائد الرجاليّة المطبوعة في مقدّمة تنقيح المقال 1 / 202 - 203 من الطبعة الحجريّة . ( 2 ) أقول : الفرق بين البزوفري والصولي من جهات كثيرة ، وذلك أنّ المترجم أبوه جعفر ، والصولي أبوه محمّد ، والمترجم جدّه سفيان ، والصولي جدّه جعفر ، والمترجم ابن عمّ أبي عبد اللّه الحسين بن عليّ بن سفيان البزوفري الثقة الجليل ، والصولي ليست له نسبة مع أبي عبد اللّه ، والمترجم بزوفري من قرية قرب بغداد ، والصولي من قرية في شرق النيل ، في أوّل الصعيد كما في معجم البلدان ومراصد الاطّلاع . . ألا يكفي مثل هذا المقدار من التفاوت للحكم بالتعدّد ؟ ! ( 3 ) يروي المترجم عن أحمد بن إدريس الأشعري المتوفّى سنة 306 - كما في فهرست شيخ الطائفة : 50 برقم 81 ، ورجال النجاشي : 72 برقم 224 - ، وعن حميد بن زياد - كما في رجال النجاشي في ترجمة حميد : 102 برقم 334 - ، وروى عن المترجم الشيخ المفيد والحسين بن عبيد اللّه الغضائري وسمع منه هارون بن موسى التلعكبري عام 365 وله منه إجازة ذكر ذلك كلّه شيخ الطائفة في رجاله : 443 برقم 35 ، وروى عنه أحمد بن عليّ بن نوح كما في الغيبة للشيخ الطوسي : 367 برقم 335 .