تذييل في عدّة نسخ من المنهج - بعضها في غاية الصحّة - : القتّات . وكذا نسخة جامع الرواة « 1 » ، وعليه ، فالقتّات : مبالغة يلقّب به من يبيع القتّ ، وهو علف الدوابّ رطبا أو يابسا « 2 » . وقد نسب إلى بيع القتّ جماعة من المحدّثين « 3 » ، والنسبة إليه القتّات ، دون القتّي ، كما هو مقتضى القياس . ولكن في توضيح الاشتباه « 4 » للساروي : القتّاب « 5 » ، وضبطه - بفتح القاف ، والتاء المثنّاة الفوقانيّة المشدّدة ، والباء الموحّدة بعد الألف - . وظنّي أنّه اشتباه ، وأنّه : بالتاء المثنّاة بعد الألف ، إذ لم نجد ما ضبطه في نسخة من كتب الرجال . وعلى فرض ذلك ، فالقتّاب مبالغة من بيع القتب وهو للجمل كالإكاف لغيره « 6 » . ويشهد بصحّة القتّات - بالتّاء - وصف جمع من المحدّثين به ، ولم يوصف

--> ( 1 ) جامع الرواة 1 / 43 قال : أحمد بن جابر الكوفي أخو زيد القتات . ( 2 ) كما في لسان العرب 2 / 71 قال : القتّ : الفصفصة ، وخصّ بعضهم به اليابسة منها . . إلى أن قال : وفي التهذيب : القتّ : الفسفسة بالسين ، والقتّ يكون رطبا ويكون يابسا . . ونقل أيضا أنّ القتّ : الفصفصة وهي الرطبة من علف الدواب . وصرّح بالأخير ابن الأثير في النهاية 4 / 11 . ( 3 ) كما في توضيح المشتبه 7 / 161 - 162 . ( 4 ) توضيح الاشتباه : 27 برقم 86 . ( 5 ) ضبطه في توضيح المشتبه 7 / 162 بالألف واللام ، وفي صفحة : 165 : قتّاب بدون الألف واللام ، وانظر : الإكمال 7 / 94 . ( 6 ) لاحظ معنى القتب في تاج العروس 1 / 420 وغيره .