وعن التعليقة أنّ آدم هذا والد زكريّا « 1 » ، ومن بيت الأجلّاء . قلت : يأتي في أخيه عمران بن عبد اللّه ما يشهد بذلك « 2 » ، وأنّه من الشيعة « O » . [ 15 ] 9 - آدم بن عليّ [ الترجمة : ] مجهول الحال « 3 » ، روى محمّد بن سهل عنه ، عن أبي

--> ( 1 ) لم أجد الجملة المشار إليها في التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال ، ولكن ذكر القهپائي في مجمع الرجال 1 / 14 : آدم بن عبد اللّه القمي . ( 2 ) أقول : وكفى شرفا ومجدا لبيت الأشعري - الّذي منهم المترجم - قول الإمام الصادق عليه السلام - مشيرا إلى عمران بن عبد اللّه أخو المترجم - : هذا نجيب من قوم نجباء . ومن درس ترجمة زكريا بن آدم ، وتاريخ الأسرة الجليلة - الأشاعرة - وقف على جلالتهم وشرفهم ومكانتهم من الدين وأنّهم من حملة لواء التشيع والدعاة له . وقال في لسان الميزان 1 / 336 برقم 1032 : آدم بن عبد اللّه بن سعد الأشعري جدّ الّذي قبله ، أخذ عن جعفر بن محمّد الصادق [ عليهما السلام ] . ذكره الطوسي في رجال الشيعة الإمامية وأثنى عليه . وذكره في جامع الرواة 1 / 8 ، ومجمع الرجال 1 / 14 ، وعلّق القهپائي في المقام بقوله : هذا جدّ آدم بن إسحاق المتقدّم . وفي نقد الرجال : 3 [ المحقّقة 1 / 38 برقم ( 5 ) ] ، ومنتهى المقال : 17 ، [ المحقّقة 1 / 130 برقم ( 5 ) ] والوسيط المخطوط باب الألف ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الرواة الّذين لم يرد فيهم مدح أو قدح معتدّ به . ( O ) حصيلة البحث لا ريب في كون المترجم من الشيعة الإمامية رفع اللّه شأنهم وأهلك عدوّهم ، ولكن حيث لم نعثر على مدح أو قدح فيه فهو مجهول الحال ، لكن شمول كلام الإمام الصادق عليه السلام له يجعله حسنا أقلا ، وإني أعدّه حسنا لشمول قول الإمام عليه السلام له بأنّه من النجباء ، والمدح من الإمام حجّة شرعية ، واللّه هو العالم بحقيقة الحال . ( 3 ) وردت روايته في التهذيب 5 / 4 حديث 5 بسنده : . . عن محمّد بن سهل ، عن آدم بن