الثالثة : إنّ الذي استفدته من سبر الخلاصة « 1 » ، وإعطاء النظر فيها

--> ( 1 ) لا بدّ من إعطاء صورة مجملة عن الخلاصة - وهو أحد الكتب الرجالية الثلاثة للعلّامة رحمه اللّه - مع غنى مؤلفها - العلّامة على الإطلاق - عن الترجمة . . فهو رحمه اللّه قد اقتصر فيها على ذكر قسمين من الرواة ، قال : وهم الذين اعتمد على روايتهم ، والذين أتوقف على العمل بنقلهم ؛ أما لضعفه أو لاختلاف الجماعة في توثيقه وضعفه ، أو لكونه مجهولا عندي . ثمّ إنّه حيث قد رتب الخلاصة على قسمين : أحدهما فيمن اعتمد على روايته أو ترجّح عنده قبول قوله ، والآخر : فيمن ترك روايته أو توقف - كما قاله في مفتتح كتابه : 3 - ويظهر من طريقته في القسم الأول أنّ من اعتمد عليه هو الثقة ، ومن ترجّح عنده هو : الحسن والموثق ، ومن اختلف فيه والراجح عنده القبول ، كما أفاده المولى الوحيد في تعليقته : 10 . . وغيره . هذا ؛ ولا يخفى أنّ العلّامة ربّما اعتمد توثيق ابن عقدة ومن ماثله بأن يحصل من كلامهم الرجحان لا أنّه يثبت منه العدالة . . وفيه كلام . ثمّ ذكر في القسم الثاني من الخلاصة : 197 [ وفي طبعة دار الفقاهة : 313 ] ما نصّه : . . وهذا القسم مختص بذكر الضعفاء ، ومن أرد قوله ، أو أقف فيه . . وأول ما يؤخذ عليه طاب رمسه عدم التزامه دوما بذلك ؛ إذ ذكر كثيرين ممّن توقف في روايته في القسم الأوّل مثل : أحمد بن عمر الحلّال [ الخلاصة : 14 برقم ( 4 ) ] ، قال : فعندي توقف في قبول روايته لقوله هذا . . ومثله : بشر النبّال [ الخلاصة : 25 برقم ( 4 ) ] ، وكذا : بكر بن محمّد الأزدي [ الخلاصة : 26 برقم ( 2 ) ] وأسامة بن زيد [ الخلاصة : 23 رقم ( 1 ) ] . . وغيرهم . -