ومنها : ترحّم الإمام عليه السلام على رجل ، أو ترضيّه عنه . . أو نحو ذلك ؛ فإنّه لا يعقل صدور ذلك منه عليه السلام إلّا بالنسبة إلى ثقة عدل ، بل الترحّم والترضّي . . ونحوهما من المشايخ يفيد ذلك « 1 » ، كما لا يخفى على الفطن اللبيب . ومنها : تسليم الإمام عليه السلام في الحرب الراية بيد شخص ؛ فإنّه يكشف عن وثاقته وأمانته ؛ ضرورة أنّ الراية قطب الحرب ، وعليها تدور رحاها ، وتسهل الخيانة ممّن حملها ، سيّما مع كون الطرف المقابل من أهل الغدر والاختيال ، والحيلة والاغتيال ، فلا بدّ من أن يكون حامل الراية في قباله عدلا ، ذا ملكة قويمة ، وإيمان قوي ، حتى لا يقدر الخصم الغدار على خديعته ومكره بما يوجب ميله إليه ، ويتبعها من تحتها ، فيبين الانكسار والذل والصغار . ومنها : إرسال الإمام عليه السلام رجلا رسولا إلى خصم له أو غير خصمه ؛ فإنّه يقضي بعدالة الرجل ووثاقته ؛ ضرورة عدم تعقّل إرساله غير الثقة

--> ( 1 ) قد سلف في مقباس الهداية 2 / 275 [ الطبعة المحقّقة الأولى ] عند تعداد الأمارات التي تفيد المدح ذكر ذلك ، وقد أدرجه الوحيد رحمه اللّه في فوائده الرجالية المطبوعة في أول كتاب منهج المقال : 11 [ من الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة 1 / 157 ] وغيرهم أن : ذكر الجليل شخصا مترضيا ومترحما . . حيث استفيد منه حسن الشخص ، بل جلالته . . وقاله غير واحد ، منهم الكاظمي في عدّة الرجال 1 / 134 - 135 . فكيف لو كان ذلك ممّن لا ينطق عن الهوى . . ومن بيت العصمة والطهارة عليهم السلام . . ؟ !