بل كثيرا ما تجده يحاول توجيه خطأ الآخرين أو تبرير سهوهم ، فمثلا يقول في ترجمة همّام بن عبد الرحمن البصري « 1 » : . . والظاهر أنّه نشأ من غلط نسختهما ، وعندي نسختان من الخلاصة مصحّحتان في كلتيهما : همام - بغير هاء في آخره - . . وقال - أيضا - في ترجمة علي بن محمّد بن فيروزان القمي « 2 » : وحكى في التعليقة عن الوجيزة عدّه ممدوحا حسنا . . ثم قال : ونسختي خالية من ذلك ، لاكني لا أثق بها في هذه الأسطر . . إلى آخره . وغاية ما يقوله رحمه اللّه « 3 » : وبالجملة ؛ فلم نفهم - للنظر - وجها ، وهو بما قال أدرى . . وبعد كل هذا تراه يقول « 4 » : إنّي أرجو من المطالعين في هذا الكتاب أمرين : أحدهما : أنّهم إذا عثروا على خطأ أو اشتباه يمرّون عليه قلم التعديل والإصلاح ، فإنّي وإن بالغت في إتقان أنقالي [ كذا ] وتصحيحها إلّا أنّ البشرية لا تحظى في إبراز أثرها من السهو والاشتباه ، جلّ من لا يشتبه ولا يسهو ،

--> ( 1 ) تنقيح المقال 3 / 304 [ الطبعة الحجرية ] . ( 2 ) تنقيح المقال 2 / 308 ( من الطبعة الحجرية ) . ( 3 ) كما في ترجمة ياسر القمّي خادم الرضا عليه السلام في تنقيح المقال 3 / 307 [ الطبعة الحجرية ] ردّا لكلام الشيخ الصدوق رحمه اللّه في عيون أخبار الرضا عليه السّلام . . ( 4 ) في التنبيه العاشر ممّا نبّه عليه في مدخل الكتاب 1 / 3 [ من الطبعة الحجرية ] ، وقد سلف .