وحينئذ لم يبق وجه للميل إلى تكثير السواد بهؤلاء إلا الطمع وحب الشهوة والجاه وأخذ الدنيا بالدين ، وجميع هذه النيات فسادها غني عن البيان ، ولا يخدعكم الشيطان بأن فائدة الخلافة وقدرة إلقاء الجذبات إيصال النفع إلى الخلق ، وبأنكم إذا كثرت أتباعكم تيسرت لكم الختوم القرآنية كل يوم ، لأني تركت لكم الطلاب الصادقين الذين لا يتصفون بشيء من الذمائم المارة ، وهم وإن كانوا نادرين لكن واحدا منهم أحسن من ألوف من البطالين ، وختم القرآن يكفيه نحو ثلاثين مريدا مع أنه يمكن بالمخلصين من الجيران ، وإن لم يتيسر فلا يكلف اللّه نفسا إلا وسعها ، وليترك تردد النساء إلى بيت عبيد اللّه أفندي للتوجه ، فإنه لخروجه عن الطريقة ودخوله فيما دخل بطوعه صار له هبوط عظيم ، وسادة هذه الطريقة لا يتلاعب بهم ، وأمر عبيد اللّه بسبب وقوع الخلافة عليه ، وزعم كونه أقدم من غالب الخلفاء لا يشبه أمر الذي دخل في الطريقة وهو من أهل الدنيا ، ولا الذي لم يدخل وهو من أهل الدنيا من المحبين كأخيه المرحوم طاب ثراه ، أئمة هذه الطريقة طردوا المريدين بأدنى انصراف بعد الإرادة فضلا عن الخلافة ، فراجعوا « الرشحات » عند رد إمام الطريقة بهاء الدين النقشبند ، وعبيد اللّه الأحرار لبعض من استأذن للحج ، أو قبل التدريس في بعض المدارس من المريدين ، فإن خالفتم فلستم على عهدي وأنتم تعلمون وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [ الشعراء : 227 ] . أضعف العباد خالد النقشبندي [ كلام للشيخ في بيان مقر أرواح الأنبياء في البرزخ ] ومن ذلك ما كتبه في بيان مقر أرواح الأنبياء عليهم السلام في البرزخ فقال : بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد : فقد ورد مرسومكم الناطق بأنه وقع الخلاف بين السادة الموجودين عندكم بأن أرواح الأنبياء الكرام عليهم الصلاة والسلام أين تكون في البرزخ ، هل هي حالّة في أجسادها المكرمة كما كانت في الدنيا ، أم في