كتاب « الشّافى » للسيّد المرتضى ، بل هو مقدّم عليه من وجوه شتّى ، وقد تعرّض في أوائله للكلام في أصول الدّين على وجه الاختصار ، نقل فيه عن أكثر من مأتى كتاب من مصنّفات الفريقين . وله أيضا من المؤلّفات كتاب « نجد الفلاح » وكتاب « زبدة البيان » وكتاب « منحل الفلاح » كما نسبها الكفعمي إليه ، فيما نقله عنها وعليه ، فاشتبه من زعم انّه من جملة معاصري صاحب « المعالم » الّذى هو من علماء رأس الألف . هذا وقد نقل صاحب « الرّياض » عن والد شيخنا البهائي المرحوم ، انّه وجد بخطّ جدّه الشّيخ شمس الدّين محمّد بن علىّ الجباعى العاملي ، انّه مات الشّيخ علىّ بن يونس النّباطى ، سنة سبع وسبعين وثمانمائة ، ثمّ كتب : وتوفّى جدّى - يعنى به الشّيخ شمس الدين المذكور - بعده بتسع سنين ، ثمّ إنّى عثرت في هذه الأواخر على مجموعة من رسائل نفيسة جلّها أم كلّها بخطّ الشّيخ زين الدّين المذكور ، وأكثرها من مؤلفات نفسه ، ومن جملتها رسالته المنطقيّة الّتى قد سبق ذكرها ، وكان تاريخ تاليفها سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة وكتاب « المقام الأسنى في تفسير أسماء اللّه الحسنى » جيّدة الفوائد ، وكتاب « الكلمات النّافعات في تفسير الباقيات الصّالحات ، وهو توضيح للّرسالة الّتى ألّفها شيخنا الشّهيد في تفسير الكلمات ، وكتاب « فاتح الكنوز المحروزة في ضمن الأرجوزة » وهو شرح على أرجوزة نفسه الّتى نظمها في علم الكلام ، و « الرّسالة اليونسيّة » في شرح المقالة التكليفيّة للشّيخ الشّهيد رحمه اللّه . 412 الشيخ أبو القاسم علي بن علي بن جمال الدين محمد بن طي العاملي الفقعانى « * » هو العالم الفاضل الفقيه المشهور ، المنسوب اليه كتاب « مسائل ابن طىّ » المشهور

--> ( * ) له ترجمة في : أمل الآمل 2 : 190 ، الذريعة 6 : 173 ، ريحانة الأدب 8 : 86 ، الكنى والألقاب 1 : 344 ، هدية الأحباب 73 .