بس‌كه تا بد مهر حيدر هردم از سيماى من * آسمان را سرفرازى باشد از بالاى من چون سخن گويم ز معراجش كه آن دوش نبي است * پاى در دامن كشد فكر فلك‌پيماى من بهر وصّافى أو سر تا قدم گشتم زبان * تا نگردد غير مدحش ظاهر از اجزاى من طبع من تا گشت چون دريا ز فيض مرتضى * أبر گوهربار جويد فيض از درياى من گر نبودى ذو الفقار مهر أو در دست دل * لقمه‌اى كردى مرا اين نفس اژدرهاى من خاك راهش در دو چشم من بجاى سرمه است * نيك ديدم آفرين بر ديده بيناى من نى من تنها به مهرش سرفرازى مىكنم * غير از اين هرگز كسى نشنيد از آباى من اى صبا در گردنت خاكم ببر سوى نجف * بعد مردن چون فرو ريزد ز هم اعضاى من وكذلك هذا الرباعي بالفارسيّة : من خود چه كسم كه در شمارى باشم * يا در صف أهل دل سواري باشم مقصود همين است كه در شأن على * گويم سخنى چند وبه كارى باشم وصورة خط المصنّف في أواخر شرحه الموصوف بهذه الصّورة : تمام شد اين أرقام پريشان ، بيمن همّت درويشان ، در تاريخي رفيع الشأن ، فيض نشان ، صفر تسعين وثمانمائة از هجرت خاتم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم موافق اسفند سنهء ستّ وأربعمائة جلالي كه زمان قران برجيس وكيوانست در عقرب ، وأوان اجتماع سبعه سيّاره است غير بهرام در آن برج سعادت انجام اميد آنكه از غير محرم محفوظ ، واز نظر درويشان محظوظ باشد ، ودر آخرت واسطهء خلاص ونجات ورابطهء رفعت درجات شود . إنّ النّبى محمّدا ووصيّه * وابنيه وابنته البتول الطّاهرة أهل العباء وانني بولائهم * أرجو السّلامة والنّجا في الآخرة وأرى محبّة من يقول بفضلهم * سببا يجير من السّبيل الجائرة أرجو بذاك رضا المهيمن وحده * يوم الوقوف على ظهور السّاهرة ثمّ انّه ذكر قطعة أخرى في التّوسل بأهل البيت عليهم السّلام وختم به كتابه . وأنت خبير بانّه لا دلالة في أمثال ذلك على شيعيّة الرّجل بل براءته من النّصب والعداوة كما