الولىّ بن شاه محمود الشيرازي ، والمولى محمّد بن محمود القاشاني الراوي عن المقدّس الأردبيلي ، وعن الشيخ نور الدين محمّد بن حبيب اللّه عن السيّد محمّد مهدى الرضوي عن والده السيّد محسن المشهدي عن ابن أبي جمهور الأحسائي ، وعن الشيخ الفقيه المحدّث المتكلّم الأديب نجيب الدين علىّ بن محمّد بن مكّى العاملي الجبلي . ثمّ الجبعي تلميذ صاحبي « المدارك » و « المعالم » والشيخ البهائي صاحب « شرح الاثني عشريّة » وجمع ديوان صاحب « المعالم » والمنظومة ورسالة الحساب ، وغير ذلك بحقّ روايته عن الأوّلين ، وعن أبيه عن جدّه لأبيه وجدّه لامّه محيي الدين الميسي عن الشيخ إبراهيم الميسي ، ووالده الشيخ علىّ بإجازة رأيت صورتها منه من غير إشارة فيه إلى جديّة الشيخ علىّ الكركي له في عين المقام مورّخة عام عشرة بعد الألف ، وعن غير أولئك من مشايخه الكثيرين أيضا كما في إجازات « البحار » في حدود من النيفات وألف . نعم قد يوجد في « الرياض » أيضا الإشارة إلى شيخيّته لسمينا الداماد وأنّه رأى من جملة مؤلّفاته رسالة في الصلاة تاريخ كتابتها سنة إحدى وثمانين وتسعمائة . وبعد ما برهن لك الخلف في ذلك تقدر على حملهما أيضا على اشتباه وقع في البين بذلك الأمير سيّد حسين . أو بشخص آخر يدعى أيضا بالسيّد حسين بن حيدر هو غير صاحب العنوان ، وخصوصا إن فرضناه له جدّا سمّى به امّ والدا ولد من بعده بناء على ما هو المتعارف أيضا في الأنساب . فليتأمّل « 1 » .

--> ( 1 ) ومن لطائف خصايص هذا السيد الجليل الذي عليه في سلسلة الإجازات كمال التعويل أن حديث قاضى الجن المعروف بعلو السند لا يوجد نقله بالاسناد المتصل في مؤلفات أصحابنا الا من جهته كما أشار إلى ذلك كلام نفسه في ذيل اجازته للمولى جمال الدين أحمد بن عزّ الدين حسين الاصفهاني فيما نقول وأيضا أجزت له - وفقه اللّه تعالى - أن يروى عنى حديث قاضى الجن فانى رويته بطرق متعددة منها ما حدثني به مولانا تاج الدين حسن بن شرف الدين الفلاورجانى الاصفهاني قال : حدثنا المولى الفاضل المحقق مولانا جمال الدين محمود -