خوش كفت يك‌دو حرف دلاويز آنكه كفت * منسوخ شد مروّت و معدوم شد وفا كويا نبود باخبر از اين زمان كه كفت * زين هر دو نام ماند چو سيمرغ و كيميا ورنه در اين زمانه كه مائيم اندرو * نام و نشان نماند از اين‌ها به هيچ جا اين بود فىالجمله فضائل انسانى و كمالات نفسانى كه مذكور شد و بقيد تحرير و تسطير آمد و صلّى اللّه على محمّد و آله اجمعين ذكر فضيلت ذكر و امر بذكر صوفيّه صافىطويّه كويند كه آيات بسيار و احاديث بيشمار در تعريف ذكر و امر بذكر كثير موقت و غير موقت وارد شده است به حدّى كه هيچ منكرى انكار آن نتواند نمود و عقل نيز حكم بر آن مىكند بجهة آنكه شكر منعم واجب است و حال آنكه شكر قسمى از اقسام ذكر است براى آنكه دفع مىكند ضرر مظنون را و دفع او واجب است با قدرت بر دفع او امّا آيات بارىتعالى فرموده است يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا و ايضا فرموده وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ وَ مِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَ إِدْبارَ النُّجُومِ و ايضا فرموده وَ اذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا و ايضا فرموده وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * و در قصّه يونس ( ع ) فرموده فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ و ايضا فرموده رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ و ايضا فرموده فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا و ايضا خطاب به حضرت رسالت‌مآب ( ص ) فرموده وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ الى آخره و ديكر در مقام مدح مىفرمايد الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الى آخره و ديكر در مقام مدح مىفرمايد الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ * و ايضا فرموده وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ و امّا احاديث در ارشاد القلوب ديلمى و غيره عن النّبىّ ( ص ) الا انّ خير اعمالكم و اذكاركم عند مليككم و ارفعها عند منزلتكم فى درجاتكم و خير ما طلعت عليه الشّمس ذكر اللّه سبحانه و تعالى و هو خير عن نفسه و قال انا جليس من ذكرنى و ارفع منزلة من جلس مع اللّه تعالى و ايضا روى الكلينى عن الفضيل ابن يسار قال قال ابو عبد اللّه ما من مجلس مجتمع فيه ابرار و فجّار فيقومون على غير ذكر اللّه عزّ و جلّ الّا كان ذلك حسرة عليهم يوم القيمة و ايضا عن ابى حمزة الثّمالى عن ابى جعفر ( ع ) قال مكتوب فى التّورية الّتى لم يتغيّر انّ موسى سئل ربّه فقال يا ربّ أ قريب انت فاناجيك ام بعيد فاناديك فاوحى اللّه عزّ و جلّ اليه يا موسى انا جليس من ذكرنى فقال موسى فمن فى سترك يوم لا ستر الّا سترك فقال الّذين اذكرونى فاذكرهم و ايضا عن ابى عبد اللّه ( ع ) قال قال اللّه من ذكرنى فى الملاء من النّاس ذكرته فى ملاء من الملائكة و ايضا عنه قال قال عزّ و جلّ يا ابن آدم اذكرنى فى ملاء اذكرك فى ملاء خير من ملائكة و ايضا عنه قال شيعتنا الّذين اذا دخلوا ذكروا اللّه كثيرا و ايضا عنه قال قال اللّه تعالى لموسى اكثر ذكرى باللّيل و النّهار و كن عند ذكرى خاشعا و ايضا عنه قال قال رسول اللّه ( ص ) من اكثر ذكر اللّه عزّ و جلّ احبّه اللّه و من ذكر اللّه كثيرا كتب له براءتان براءة من النّار و براءة من النّفاق و ايضا عنه من اكثر ذكر اللّه عزّ و جلّ اظلّه فى الجنّة و ايضا عنه ما من شىء الّا و له حدّ ينتهى اليه فرض اللّه الفرائض فمن ادّاهنّ فهو حدّه و شهر رمضان فمن صامه فهو حدّه و الحجّ فمن حجّه فهو حدّه الّا الذّكر فانّ اللّه لم يرض فيه بالقليل و لم يجعل له حدّا ينتهى اليه ثمّ تلا يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا فلم يجعل اللّه له حدّا ينتهى اليه قال ( ع ) و كان ابى كثير الذّكر لقد كنت مشى معه فانّه ليذكر اللّه و اكل معه الطّعام و انّه ليذكر اللّه و لو كان ليحدث القوم ما يشغله ذلك من ذكر اللّه و كنت ارى لسانه لاصقا بحنكه يقول لا إله الّا اللّه و كان يجمعنا و يامرنا بالذّكر حتّى تطلع الشّمس و ايضا روى اشرف الاذكار لا إله الّا اللّه و ايضا عن النّبى ( ص ) ما من كلمة احبّ الى اللّه من قول لا إله الّا اللّه ذكر احاديث امر بحضور حلق و مجالس ذكر و ترغيب آن مخفى نماند كه فرقهء صوفيّه كويند