ثقات ابن حبّان [ و ] « 3 » ثقات العجلي على الحروف وأعانه بكتبه ثم بالمرور عليها وتحريرها وعمل خطبها ونحو ذلك ، وعادت بركة الزّين عليه في ذلك وفي غيره وكان عجبا في الدين والتقوى والزهد والإقبال على العلم والعبادة وخدمة الزّين وعدم مخالطة الناس في شيء من الأمور والمحبّة للحديث وأهله وحدّث بالكثير رفيقا للزين ، وبعد موت الزين أخذ عنه الناس وأكثروا ومع ذلك فلم يغيّر حاله ولا تصدّر ولا تمشيخ ولم يزل على طريقته حتى ( مات ) في ليلة الثلاثاء تاسع وعشرين رمضان سنة 807 سبع وثمانمائة قال ابن حجر « 1 » : إنه تتبّع أوهامه في مجمع الزوائد فبلغه فعاتبه فترك التتبّع ، قال وكان كثير الاستحضار للمتون يسرع الجواب بحضرة الزين فيعجب الزين ذلك قال وكان من لا يدري يظن لسرعة جوابه بحضرة الزين أنه أحفظ منه ، وليس كذلك بل الحفظ المعرفة . 307 - عليّ بن الحسين بن القاسم بن منصور بن عليّ الموصليّ زين الدين بن شيخ العوينة « 2 » « 3 » بالتصغير اسم مكان كان جدّه الأعلى منقطعا بمكان بالموصل ، وكان الماء بعيدا عنه فرأى رؤيا فحفر حفيرة في ذلك المكان فجرت منه عين لطيفة فقيل له شيخ العوينة ولد صاحب الترجمة في رجب سنة 681 إحدى وثمانين وستمائة بالموصل ونشأ بها وقرأ القرآن وأخذ [ 205 ] الشاطبية وشرحها عن الشيخ شمس الدين بن الورّاق وأخذ سائر العلوم عن جماعة وسمع الحديث عن زينب بنت الكمال والمزّيّ وغيرهما ، وشرع في التصانيف فشرح مختصر ابن الحاجب وفروع ابن الساعاتي ، ونظم الحاوي الصغير ، وشرح المنهاج وشرع في شرح التسهيل لابن مالك وغير ذلك . قال ابن رافع في ذيل تاريخ بغداد : كان حسن

--> ( 1 ) في إنباء الغمر ( 2 / 310 ) . ( 2 ) الأعلام ( 4 / 280 ) . وبغية الوعاة ( 2 / 161 رقم 1698 ) . والدرر الكامنة ( 3 / 43 - 45 رقم 100 ) . وكشف الظنون ( 1 / 236 ) . ( 3 ) في المحفوظ [ الفوفية ] والصواب ما أثبتناه من الدرر الكامنة ( 3 / 43 رقم 100 ) .