علي الهاشمي واسمه لؤلؤ في قرية كوثلين من أعمال حمص ، وحبسه وجعل في رجليه وعنقه قرمتين من خشب الصّفصاف فقال : زعم المقيم بكوثلين بأنّه * من آل هاشم وبن عبد مناف فأجبته مذ صرت من أبنائهم * صارت قيودهم من الصفصاف وله عبارات يزعم أنّها مثل القرآن ، فمنها : [ والنّجم ] « 1 » السّيّار والفلك الدّوّار « 2 » ، واللّيل والنّهار ، إنّ الكافر لفي أخطار ، امض على سننك « 3 » : واقف على أثر من كان قبلك من المرسلين ، فإنّ اللّه قامع بك زيغ من ألحد في الدّين ، وضلّ « 4 » عن سبيله « 5 » . وسئل مرّة عن نبّينا محمّد ، صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : أخبر بنبوّتي بقوله : لا ، نبيّ بعدي ، وأنا اسمي في السّماء لا . ثمّ تاب المتنبي وأسلم ، ولبعضهم فيه : يا نسمة الصّبح هبّي * من قفا المتنبي ويا قفاه تدانى « 6 » * حتّى تكون بقربي ويا يدايا اصفعيه « 7 » * ولا ترفقا « 8 » بضرب « 9 » إن كنت أنت نبيّا * لا شكّ أنّ القرد ربي وممّن أظهر الزّندقة فغضب اللّه عليه ، ومحقه أحمد بن عبد اللّه الضّرير أبو

--> ( 1 ) زيادة يقتضيها السياق عن « تاريخ الأدباء النحاة » ص 200 . ( 2 ) في المطبوعة ( والدوار ) والصواب ما أثبت . ( 3 ) في المطبوعة ( سنتك ) ، وما أثبت عن « تاريخ الأدباء النحاة » ص 200 . ( 4 ) في الأصل ( ظل ) . ( 5 ) في المطبوعة ( السبيل ) ، وما أثبت عن « تاريخ الأدباء النحاة » . ( 6 ) في الأصل ( تدانا ) . ( 7 ) في الأصل ( اضعفيه ) . ( 8 ) في الأصل ( ترفق ) . ( 9 ) في الأصل ( بضربي ) .