ذو شامة سوداء فوق خديده * يسبي بها وبمقلة كحلاء كم عاشق قد ضلّ في فرع له * والاهتداء بغرّة غرّاء هو ممرضي بصدوده وبتمّه * وهو المراد لمهجتي ودوائي ويلاه من لي أن أراه معانف * وأفوز منه بقامة هيفاء وقوله : ولست بناس حين بات معانقي * وفمّي على فيه وورديّ ثغره وبات يعاطيني المدام وبيننا * محيّاه لي صبح وليليّ شعره وله غير ذلك . وكان يلقّب بالأباط . وفي زمنه كان رجل آخر يلقّب بالقحف ، ورجل آخر يلقّب بالشليف « 1 » اسمه الشيخ محمد بن ناصر الدّين . فاتّفق أنّ آجالهم كانت قريبة . فتوفّي القحف ، ثم لحق به المترجم ، ثم بعدهما توفّي الشيخ شليف فأنشد في ذلك الأديب الترزي المتقدّم ذكره على طريق المجون ، لأنّ أدباء عصرهم كانوا يتلاعبون بأسمائهم ويجرون النكات الأدبية في أشعارهم ، وهو قوله : أغلق الإقميم إذ مات الأباط * تابعا للقحف أعلوه البلاط وشليف الزبل أمسى فارغا * قد بكى الخدنين حزنا واستشاط كيف لا يبكي خدينيه وقد * صار متروكا ومحلول الرباط وكانت وفاة المترجم في حدود العشرين ومائة وألف ، بدمشق . رحمه اللّه تعالى . حسين ابن مصلى - 1152 ه حسين بن أحمد المعروف بابن مصلى الدمشقي الأديب النبيه ، كان جنديّا متزيّيا بزيّ الأجناد . وأقاربه كلّهم أجناد زعماء وسباهية في أوجاق السلطان . ولهم إقطاعات من القرى . وكان هو مع هذا أديبا بارعا بفنون الأدب ، له شعر حسن ولطف خصال . وتلمذ للأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي ، وترجمه الشيخ سعيد السمّان في كتابه ، وقال في وصفه : شاعر مستوفي الشروط ، ومكتس من الآداب أبهج برود ومروط . تصدّى للمعالي فتصيّد ، وعقل شواردها وقيّد . وفتح شراع سفنها فجرت في ذلك التيار ، وأبدع من سانحات خاطره منها ما هو كورد الرياض في أيار . فاستحقّ أن تقرّ عينها فيه ، وأن تلتقط الدرر المنتثرة من فيه . وأن تخصّه بالطارف والتليد ، وتتفدّاه بالوالد والوليد ، حتى ينتظم شملها المبدّد ، ويوتر قوس

--> ( 1 ) من عامية الشام ، وهي ما يوضع على ظهر الحمار من خضار وفواكه للبيع .