اسمه samar chanta أو صب الماء المقدس على كتاب avatar _ das . تقتصر التشكيلات الاجتماعية في إطار المركزية المالية الكاملة لشخص الآغاخان ، ولكن في المسائل الأخرى ، مثلا بخصوص الروابط والعلاقات توجد هناك استقلالية ، لكل قسم توجد جماعة معينة ( بلفظ الگجرات : جومان خانون ) التي تقوم بدور المسجد ودور المجلس معا ، وهناك أيضا المأمورون الذين يسمون بالمخي ( mukhi = رئيس ، خازن ) وكامريا ( kamaria = سكرتير ، محاسب ) وهؤلاء في أغلبهم يعينون من قبل الآغاخان ولكن في بعض الأحيان ينتخبون ويجمع هؤلاء الهدايا للإمام ، مثل هدايا dasonth أو العشر وهدايا صغيرة في أيام خاصة مثل ( عيد الشهر الجديد ) وهدايا الولادات ، والزواج والكفن والدفن وغيرها . وليس في أيدينا معلومات كافية عن التشكيلات الحاضرة لأتباع الآغاخان في إيران ، والهند المركزية ، أو في حدود شمال غرب الهملايا ، وهؤلاء من حيث المذهب ، هم إسماعيليون من فرقة النزاريين أتباع الحسن الثاني التي تختلف عن الإسماعيليين المستعليين . فرقة البهرة ( bohrah ) وهي من المجتمعات الإسلامية في غرب الهند ( وأصلهم من الهنود المختلطين بالعرب اليمانيين ) ، وتعتبر من فرق المذهب الإسماعيلي ، وترتبط بالذين كانوا يدافعون عن دعاوى المستعلي ( 495 - 478 / 1101 - 1904 ) في مطالبته بالخلافة الفاطمية بعد أبيه المستنصر ، حيث المستعلي بوجه أخيه نزار الذي يسمى أتباعه في الهند ( الخوجا ) ( khodjah ) ، ويشير اصطلاح البهرة إلى كلمة ( تاجر ) ( المشتقة من كلمة vohorvu الگجراتية التي تعني التجارة ، وتزعم بعض الأسر الإسماعيلية أنها تنتمي إلى المهاجرين الحجازيين إلى مصر . وإقامة الدليل على ذلك صعبة ، لكن قد حصلت بعض الزيجات الداخلية خصوصا مع العرب اليمانيين من قسم المستعليين في أكثر الأوقات . وحصل أخيرا الزواج بين