شيخ على بن محمد بن عبد اللّه بن اذينة وى از مشايخ كلينى و يكى از آن عدّه از اصحاب ما است كه كلينى به توسط آنها از احمد بن محمد بن خالد برقى روايت مىكرده است و علّامه حلى در آخر كتاب الخلاصة به اين موضوع اشاره نموده است « * » . مؤلف گويد : به نظر من مترجم حاضر از آن گروه اعلام شيعه است كه به تشيّع وى تصريح شده است . و از اينكه كلينى بدون واسطه از وى روايت كرده است و نيز از مشايخ كلينى بشمار آمده دليل بر مدح عظيم و كمال توثيق او مىباشد . و قابل توجه است كه مترجم حاضر غير از ابن اذينه معروف مىباشد ، زيرا نام وى عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن اذينه است كه سالها پيش از او مىزيسته و از ثقات راويان حضرت صادق عليه السّلام بوده است « * * » . يادآورى مىشود : گاهى اتفاق افتاده است ثقةالاسلام كلينى در اواخر كتاب روضه كافى از على بن محمد بن عبد اللّه از ابراهيم بن اسحاق روايت مىكند و از ظاهر آن استفاده مىشود كه مراد از على بن محمد ، مترجم حاضر باشد و احتمال آنكه از ديگرى

--> ( * ) علامه در آخر كتاب الخلاصة ذيل فائده ثالثه از ثقةالاسلام كلينى نقل كرده است : هرگاه در كتاب حاضر سخن از اين بود كه ما به توسط عده‌اى از اصحاب از احمد بن محمد بن خالد برقى روايت مىكنيم مراد ما از آن عده از اصحاب ، على بن ابراهيم و على بن محمد بن عبد اللّه بن اذينه ( مترجم حاضر ) و احمد بن عبد اللّه بن ابيه و على بن حسين ( سعدآبادى ) است - م . ( * * ) نجاشى در رجال خود مىنويسد : محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن اذينه بن سلمه تا به آخر نسب او كه منتهى به معد بن عدنان مىشود ، بزرگى از موجهان اصحاب بصرى ما مىباشد از حضرت صادق به مكاتبه روايت داشته و كتاب الفرائض از تأليفات اوست و ما به سند احمد بن محمد كتاب او را روايت مىكنيم . كشى مىنويسد : ابن اذينه از مردم كوفه بود و براثر بيمى كه از مهدى عباسى داشت به يمن گريخت و همان‌جا درگذشت و به همين مناسبت كمتر از او روايت شده است نامش محمد است و بنام پدرش عمر شهرت پيدا كرده است . شيخ طوسى در فهرست نوشته است كتاب عمر بن اذينه در دو نسخه تدوين شده است و ما هر دو را از گروهى از اصحاب روايت مىكنيم . علامه در بخش موثقان از خلاصه از وى نام برده است - م .