وقوله تعالى : ( فآمنوا بالله ورسوله النبيّ الأُمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتّبعوه لعلّكم تهتدون ) ( 1 ) . وكذلك آيات الإطاعة الكثيرة سواء كانت مقرونة مع طاعة الله تعالى أو منفصلة بل انّ لسانها كلها ( من يُطعِ الرسول فقد أطاع الله ) ( 2 ) ، فيجب أن يكون معصوماً مطلقاً كما هو واضحٌ بلا مزيد بيان . 4 - وقوله تعالى : ( وما ينطق عن الهوى * إنْ هو إلاّ وحيٌ يوحى ) ( 3 ) . ( دلّت على أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطق إلاّ عن وحي ، فيستحيل أن يُسَلِّم في الصلاة في غير محلّه ، ثمّ يتكلم قبل تمام صلاته ، ثمّ يُكذِّب ذا الشمالين ، وهو صادق على قولكم ، ثمّ يعترف بخطئه ، وكلّ ذلك ينافي مدلول الآية ) ( 4 ) . وقد دلّ السياق للآيات المباركة مع ورود النطق وقد ورد عليه حرف النفي انّ النطق مطلقاً منفي منه الهوى لا خصوص القرآن الكريم ، فلا قرينة هناك مخصّصة لا مقامية كما مال إليه بعضهم ، ولا مقالية ، فتأمل . فدلّ على نفي الهوى عن نُطقه مطلقاً ، وان مطلق نطقه وحيٌّ يوحى ، إلاّ إذا قام الدليل على خلافه ، والأَدلة الأُخرى تعضده ، فحينئذٍ توجد قرائن خارجية كثيرة تفيد ذلك فكيف تصرفها عن الظاهر ونقول من انّها

--> ( 1 ) سورة الأعراف : 7 / 158 . ( 2 ) سورة النساء : 4 / 80 . ( 3 ) سورة النجم : 53 / 3 - 4 . ( 4 ) التنبيه بالمعلوم / الشيخ الحر العاملي : 77 .