حيثما كان في الأسواق والمحافل كل ذلك لأجل التستر ويأبى اللّه الا ان يتم نوره ويظهر امره حتى رسخ في النفوس انه من كمّل العارفين وكان حيثما سمع الاذان وقف واذّن وكان ربما مشى بدبّوس امام نائب صفد وكان لا يمكّن أحدا من تقبيل يده وانما يبادي للمصافحة ويطوف على أهل السوق فيصافحهم في حوانيتهم واحدا واحدا وكان يداعب الناس سمع قائلا يقول عن اللّه تعالى كريم فقال ليس كريم فتعجب منه فقال ليس كريم اي لا يشبه ريما وهو الظبي ولا غيره لأنه ليس كمثله شيء وقال مرة عمري كذا كذا الف سنة بكسر السين فأنكر عليه فقال أردت بالسنة النعاس وكل ذلك تسترا وتمويها ولا يزداد الناس فيه الا اعتقادا وكان يقول يأتوني فيقولون سلّكنا وغزلهم معرقل وكان يقول لو جاءني صادق لطبخته في يومين وكان في بداءته يثور به الغرام وتسري فيه المحبة والشوق حتى يفيض على رأسه الماء من اناء كبير فلا يصل إلى سرّته من شدة الحرارة الكائنة في بدنه وكان ينفرد الأيام والليالي في البراري والصحاري حتى فجأته العناية ، ووافته الهداية ، وجاءته الفيوض العرفانية ، والمواهب الربانية ، وكان لا يتكلم في رمضان الا بالإشارة خوفا من النطق بما لا يعني وكان لا يقبل هدايا الامراء ولا يشير إلى مسلم بيده اليسرى وكان إذا جاءته رسالة من اخوانه لا يأخذها الا متوضّئا « 1 » وقال مرة لبعض أصحابه تقدم فامش « 2 » امامي ثم اخبره عن سبب ذلك أنه كان معه كتاب فيه‌بسم اللّه الرحمن الرحيم ففعل ذلك تعظيما لاسم اللّه تعالى وكان مبتلى بأمراض وعلل خطيرة حتى عمّت سائر جسده وربما طرحته في الفراش وهو على وظائفه ومجاهداته وكان يعاقب نفسه إذا اشتهت شيئا باحضار الشهوة ومنعها إياها أياما وكان يعتقد ابن العربي اعتقادا زائدا ويؤوّل كلامه تأويلا حسنا وبعث اليه سيدي علي ابن ميمون مرة يستأذنه في الزيارة فبعث اليه يقول إن مشكاح الأسواق لا يزار ثم سافر ابن حبيب إلى دمشق وكان سيدي علي بالبترون فحضر إلى دمشق ونزل بمكانه بالصالحية وكان ابن حبيب نازلا عند الشيخ عبد النبي المالكي بدمشق ولم يجتمعا بالأشباح في هذه المرة ولما بلغه ان سيدي علي يذكره في مجلس التربية بين الفقراء انشدها ضمنا لنفسه : ولقد سما الكلب الحقير إلى السهى * لما تلفظت الأسود بذكره وكان له شعر ضمنه من دقائق المعاني السنية ، ما يشهد لأهل الأذواق انه كان من أهل الهمم

--> ( 1 ) بالأصل متوضئ ( 2 ) بالأصل فامشي