وشرح ألفية العراقي وما يتعلق بالتصوف شرح رسالة القشيري وشرح رسالة الشيخ أرسلان وما يتعلق بالنحو والتصريف حاشية على ابن المصنف وشرح الشافية لابن الحاجب وشرح الشذور لابن هشام وما يتعلق بالمنطق شرح ايساغوجي وما يتعلق بالجدل شرح آداب البحث وما يتعلق بغير ذلك مختصر بذل الماعون وشرحا المنفرجة كبير وصغير وديوان خطب والثبت الذي أثبت فيه مروياته ومجيزيه فجملة مؤلفاته أحد وأربعون مؤلفا وكلها نرويها بالإجازة الخاصة من شيخ الاسلام الوالد بحق اخذها عنه حين كان في طلب العلم بالقاهرة وكان صاحب الترجمة معما كان عليه من الاجتهاد في العلم اشتغالا واستعمالا وافتاء وتصنيفا ومعما كان عليه من مباشرة القضاء ومهمات الأمور وكثرة اقبال الدنيا لا يكاد يفتر عن الطاعة ليلا ونهارا ولا يشتغل بما لا يعنيه وقورا مهيبا مؤانسا ملاطفا يصلي النوافل من قيام مع كبر سنه وبلوغه مائة سنة وأكثر ويقول لا اعوّد نفسي الكسل حتى في حال مرضه كان يصلي النوافل قائما وهو يميل يمينا وشمالا لا يتمالك ان يقف بغير ميل للكبر والمرض فقيل له في ذلك فقال يا ولدي النفس من شأنها الكسل وأخاف ان تغلبني واختم عمري بذلك وكان إذا أطال عليه أحد « 1 » في الكلام يقول له عجّل قد ضيعت علينا الزمان وكان إذا اصلح القارئ بين يديه كلمة في الكتاب الذي يقرأه ونحوه يشتغل بالذكر بصوت خفي قائلا اللّه اللّه لا يفتر عن ذلك حتى يفرغ وكان قليل الاكل لا يزيد على ثلث رغيف ولا يأكل الا من خبز خانقاه سعيد السعداء ويقول انما أخص خبزها بالاكل لان صاحبها كان من الملوك الصالحين وذكر انه عمّرها بإشارة النبي صلّى اللّه عليه وسلم وكان رضي اللّه تعالى عنه كثير الصدقة مع اخفائها وكان له جماعة يرتب لهم من صدقته ما يكفيهم إلى يوم وإلى جمعة وإلى شهر وكان يبالغ في اخفاء ذلك حتى كان غالب الناس يعتقدون في الشيخ قلة الصدقة وكان إذا جاءه سائل بعد ان كفّ بصره يقول لمن عنده من جماعته هل هنا أحد فان قال له لا أعطاه وان قال له نعم قال له قل له يأتينا « 2 » في غير هذا الوقت قال الشعراوي وقد جاء مرة رجل شريف اسود من صوفية تربة قايتباي فقال يا سيدي خطفت عمامتي في هذه الليلة وكان حاضرا الشيخ جمال الدين الصافي والشيخ أبو بكر الظاهري جابي الحرمين فأعطاه الشيخ جديدا فرماه في وجه الشيخ وخرج غضبان فأعلمت الشيخ بذلك فقال هو أعمى القلب الذي جاء هؤلاء الجماعة انتهى وكان رضي

--> ( 1 ) بالأصل أحدا ( 2 ) بالأصل يأتنا وقد أصلحناها عن « ج » ص 106