قريب ، فمات عن قريب كما قال سنة خمس وستين [ وتسع مائة ] « 1 » . وقد وقعت « 2 » على رسالته المذكورة مذ كان بحلب فإذا هو قد ذكر فيها قول « 3 » الشريف في حواشي ( العضد ) : الحصر إما عقلي متردد بين النفي والإثبات بجزم العقل بمجرد ملاحظة مفهومة بالانحصار ، وإما استقرائي « 4 » لا يكون كذلك فيستند إلى التتبع والاستقراء لجواز الاستناد إلى وسط غيره وعدم كون هذا القسم من الاستقرائي ، وإن أراد به ما يفهم من التفريع بالحصر فيهما قاصر وهذا الإيراد ساقط لأن المراد بمجرد ملاحظة مفهومة ملاحظته من غير نظر إلى التتبع والاستقراء . وقوله : فيستند إلى التتبع والاستقراء ؛ تفسير لما قبله نحو قولك : توضأ فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه وغسل رجليه لا تفريع عليه ، وذكر فيها قول ( العضد ) إن المبادئ هي « 5 » ما لا يكون مقصودا بالذات بل يتوقف عليه بذلك « 6 » وأورد « 7 » عليه أن هذا التعريف غير جامع لخروج ما هو منها وهو مقصود بالذات ، مستندا إلى قول التفتازاني « 8 » أي « 9 » : المبادئ على ما حده « 10 » المصنف . وإن كانت مشتملة على ما هو خارج عن العلم اتفاقا كحده وفائدته ، وعلى ما هو جزء منه ، وهو ما يستمد « 11 » منه [ ثم ] « 12 » لم يبعد عده جميعا جزءا من العلم تغليبا إذ ما كل « 13 » ما « 14 » هو جزء منه فهو مقصود بالذات لجواز أن يتوقف عليه المقصود بالذات بسبب أنه يستمد منه ويكون جزءا للعلم الذي المقصود بالذات منه .

--> ( 1 ) التكملة من : ت . ( 2 ) في س ، ت : وقفت . ( 3 ) في س : نقل . ( 4 ) في ت : استوى بين . ( 5 ) في س : هي على ما . ( 6 ) في س : وذلك . ( 7 ) في م ، ت : وأفرد . ( 8 ) سبقت ترجمته في : ج 1 / 78 . ( 9 ) ساقطة في : س . ( 10 ) ما أثبتناه من : س ، وفي سائر النسخ : ما أخذه . ( 11 ) في م ، ت ، س : يشتمل . ( 12 ) التكملة من : س . ( 13 ) ساقطة في : س . ( 14 ) ساقطة في سائر النسخ .